Афонский пустынник и бес: что для беса страшно в христианском роде

Ответ беса афонскому пустыннику на вопрос последнего: что для беса страшно в христианском роде?     Общий жребий мира. - Сон Святогорца

Как ни приятно мне вступление Ваше в службу, но исполнение христианского долга исповеди и Святого Причастия - несравненно приятнее,   потому   что   Таинства   Святой Церкви - существенная потребность нашего духа и единственное условие к временному и вечному благополучию.

Я думаю, Вы слыха­ли, что отвечал бес пустыннику, когда последний спросил его: что для него страшно в христианском роде?

Три случая в вашей жизни, - отвечал бес, - грозны и невыносимы для меня.

- Что ж это такое? - спросил пустынник.

- А вот что:

Таинство Крещения, где я совершенно теряю свою силу и право над вами; Крест, который мучит меня, гонит и уничтожает, и наконец - Причащение. Последнее, - про­должал бес, - страшнее мне самой геенны: оно то же для меня, что солнце для тьмы; я не могу не только приблизиться к достойно причащаю­щемуся, но даже страшусь взглянуть на него. Впрочем, - прибавил бес, - все это как ни убийственно для меня в своем существе, но благодарю людей: они своею невнимательностью и порочными навыками сами уничтожают и отго­няют от себя силу благодати Таинств; поэтому я только на время отступаю от них. Они сами дают мне случаи овладевать ими и царствовать в преступном их сердце.

Видите, что значит Святое Причащение?

 О, не надобно пренебрегать Таинствами Святой Церкви! Они остаются для нас верными залогами райского блаженства. Не ленитесь приобщаться, помня, как у нас на Святой Горе дорожат приобщением. Две недели, это много - оставаться без Святой Евхаристии. Для Вас же, по уважению к беспрерывным хлопотам и общественным должностям, необ­ходимо по крайней мере каждый пост присту­пать к Трапезе Господней.

Ваше сердце, в чутье своем, должно быть, ошибочно. Вы пишете, что наши молитвы о Вас ослабели, потому что Вы разучились молиться, как бывало на Афоне: тех чувств как будто и не бывало; Вы частенько крушитесь безотчет­но и томительно тоскуете. Вполне верю Вашей исповеди и нимало не удивляюсь тому, что Вы утратили чувство афонской теплоты и умиления к Богу. Кто же виноват? Ужели Вам хочет­ся быть и в мире с миром, и в то же время с Богом?

Неужели для Вас возможно вдруг - и услаждение чувственности, и услаждение духа? Помилуйте, возлюбленнейший! Вы забыли, что чувство райского утешения - слезы любви Божественной и неизъяснимое наслаждение сердца в духе молитвы; Вы забыли, что все это - следствие крестных подвигов, долговре­менных бдений и строгого самоотвержения. Вы женаты, Вы в связи с миром и приличиями - чего же Вам более?

На Афоне были Вы не то, что теперь; чему ж удивляться, если подавлены в Вас чувства райских наслаждений, трепет любви к Богу и проявление молитвенного духа? Крушиться, тосковать и черстветь мыс­лью - это общий жребий мира.

Чем же Вам помочь? Это зависит от Вас. Например, каково Вам было и бывает по Причащении? Не легче ли Вашему сердцу после церковных служб и келейной молитвы? Не легче ли Вам, если Вы в чем-нибудь откажете своей чувственности ради Бога, уклонитесь от тре­бований мира и его развлечений?

Наблюдайте за движением Вашего сердца в каждую пору, обращайтесь чаще к Вашей совести - и Вы, при помощи Божией, обрящете покой душев­ный и чувство Небесного утешения. По-моему, всего более удаляют от нас Бога и Его благода­ти эти праздники мирские и невнимательность к исполнению молитвенных обязанностей.

Не правда ли?

Р. 5. Знаете ли что? Когда я грустил, не получая от Вас письма, мне снилось, что я - у вас, видел Ваше местечко на равнине, был долго с Вами, беседовал; Вы провожали меня в обратный путь, но так, что я оставался для Вас инкогнито. Так мы и расстались. Видел я, толь­ко издали, и Ваше семейство, но неясно, - осо­бенно Вашу А. К-ну: она представилась мне на цветущей долине, близ вашей дачи. Сами Вы были в болезненном состоянии, в каком-то изне­можении и утомлении. Сны, говорят, - игра воображения и следствие дневных впечатлений; но... хорошо хоть и во сне повидать милых сер­дцу.

1849 г., сентября 24 Вятка

Письма святогорца к оглавлению

(Афон. Пещера прп. Косьмы Зографского. )

Иеросхим. Сергий Веснин. Письма святогорца. 

1844 г., Афон  Русский монастырь