ШИРОКИЙ ПУТЬ.
Входите тесными вратами; потому что широки врата
и пространен путь, ведущие в погибель,
и многие идут ими (Мф. 7:13).

Проходим точку невозврата,
Избрав широкую дорогу.
На куполах сверкает злато,
Но злато не приводит к Богу.
Душа народа ржой побита,
Не знает радости полёта.
Коль благочестие забыто,
Что уповать на позолоту?
В домах молитвенных концерты —
За отступленьем отступленье.
Гляжу, болезнуя, на Церковь
И жду гонений, как спасенья.
(иеромонах Роман Матюшин
28 декабря 2017 года
скит Ветрово)
-------------------------------------------------
Болезни, беды — путь означен,
Терпи, со всеми скорбь деля…
Мы все приходим с горьким плачем
В твою лечебницу, Земля.
Нас колют, режут, мы страдаем…
Увы, ничем не вразумить:
Свои палаты обживаем,
Не собираясь выходить.
Утихнет боль — блажим, как дети,
Забыв, что в Отчем Доме ждут.
Понять бы всем: на этом свете
Врачуются, а не живут.
(иеромонах Роман Матюшин
5-7 декабря 2018
скит Ветрово)

Уважаемая Светлана, если мне начинают задавать много пустых и безсмысленных вопросов и придумывают мне несуществующую биографию, есть повод усомниться в здравомыслии и более внимательно присмотреться к оппоненту и подумать, а не является ли троллингом подобная навязчивость.
И если это так, напрашивается вывод - впредь не обращать внимания на Ваши сообщения.

".. а всё-таки она стоит". Ограда ?! Про ограду апостолы писали ?!

Скажите еще - про забор . Да и, кстати, ограда и город - корень один. Город строят долго с любовью, жить в нем. Хочется заменить город на ограду, а ограду на забор с кривоватым сараем внутри, кидаться оттуда камнями? Да будет там счастье. Рождество скоро.

Николай ! Если верно понимаю ответ, вы не монах. Монашеского правила у вас нет. Молитвы сердечной нет. Благословения проповедовать нет. Есть уверенность, что чтение книг ( есть ли благословение на чтение монашеских книг ?) и свои догадки, размышления заменяют духовную преемственность, опыт от духовника.
Если подытожить, нет ограды. Самочинные домыслы на этот счет.
Извините.

Уважаемая Светлана, Вы задаёте вопросы совершенно не относящиеся к теме обсуждения. С тем же успехом я могу спросить у Вас: "Замужем ли Вы? Основное Ваше место работы?" Не конкретные вопросы. Я понимаю, Вы обижены, но на правду обижаться неразумно.
Если читать мои сообщения более внимательно, можно заметить, что я привожу не свои размышления или своё мнение по вопросу самочиния, а ссылаюсь на святое Евангелие и поучения святых людей, таких, как например - преподобного Марка Подвижника и преподобного Макария Оптинского и других. И если для некоторых, ограда Русской Православной Церкви кажется слишком тесной для их "свободолюбивой" души, то это уже их проблема. Теснота. А ведь недаром Господь сказал про тесные игольные уши в Иерусалиме. «Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель». В Евангелии от Матфея (7:13–14) сказано: «Входите тесными вратами…».

Николай П.Т., вы монах? В какой обители ? В чем состоит ваше монашеское правило ?
Вы даете здесь наставления самочинно или по благословению, чьему, и каково конкретно это благословение вам ?

Спасибо.

Преподобный Марк Подвижник.
Самочинник часто претыкается и впадает во многие рвы и сети лукавого.
Самочинник, без евангельского ведения и руководства шествующий, часто претыкается, и впадает во многие рвы и сети лукавого, часто заблуждается и подвергается великим бедам, и не знает, куда, наконец, придет. Многие проходили большие подвиги самоумерщвления и большие понесли Бога ради труды и поты; но самочиние, нерассудительность и то, что не считали нужным обращаться за спасительным советом к ближнему, сделали такие труды их небогоприятными и тщетными.
-------------------------------------------------
Преподобный Макарий Оптинский.
От послушания рождается смирение, а от самочиния гордость.
Самочиние не только бесполезно, но и очень вредно.
Главная причина прелести, во всяком случае, есть гордость и самочиние.
-Келейным вашим скажите, что послушание их будет Богом благословено и приняты их труды, когда будут делать все с благословением, а не самочинно, а в противном случае велий вред, и труды пропадают. Святые отцы все то, что делано было самочинно, огню предавали или скотам повергали
-С. К—ной советую, лучше всех ее мнимых подвигов и трудов черноработных и утруждающих, отвергать свою волю и разум; от послушания рождается смирение, а от самочиния гордость, плоды ее прелесть и смущение; подобных выскочек юных и я видал, да когда потеряли здоровье и спокойствие, тогда только опомнились; пусть не слушает совета вражия, понуждающего тещи безвременно на высокие подвиги и труды, а лучше смириться за немощь... Как жаль, что многие начинают самочинную жизнь, и горькие плоды пожинают впоследствии, но силен Бог наказуемых здесь исцелить для будущей жизни покаянием.

Уважаемые Лена и Света, не надо ёрничать, когда обсуждаются серьёзные вопросы.
-------------------------------------------------
"От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины" (2 Тим. 2, 23−25).
Эти апостольские строки — прекраснейший урок православным «юзерам», любящим поспорить с другими христианами через Интернет.
От глупых и невежественных состязаний уклоняйся. Невежество, согласно словарю Ушакова и Ожегова, — это не только отсутствие знаний, но и невоспитанность.

"Жаль, что c "оградой" cтолько недоразумений. И жвль что давно."

Ага, 2000 лет тем недоразумениям
Апостолы еще в посланиях о тех недоразумениях писали и во все века потом одни недоразумения... а всё-таки она стоит

Жаль, что c "оградой" cтолько недоразумений. И жвль что давно.

Было бы правильно, если бы вопросами послушания Церкви и законности подвигов занимался особый Комитет с расширенными полномочияими.

Да, неверно думать, что благоприятные условия рождают подвиг. Всё как раз наоборот - наличие подвижников вынуждает среду и обстоятельства уступать и меняться.... подвиг всегда идет через преодоление, на то он и подвиг. Прежде всего преодоление себя, но и обстоятельств в конце концов - непонимания, отрицания, вражды, притеснений, насмешек, запретов вплоть до мучений и убийств. Таково христианство.
Князь Владимир крестил Русь, но только отшельником преподобным Сергием она стала святой.... когда народ увидел это, вкусил Духа.... мне так кажется... были до него святые, но именно им всё стало необратимо...
И если мы хотим изменить обстоятельства, других путей нет - надо становиться подвижниками во Христе. Да поможет нам Бог!

Интереснейшая лекция

Пустынники и женское монашество XIX века

Внутренняя свобода это не свобода от послушания Церкви. Уход от мира будет законным подвигом только в ограде Церкви Христовой.
Удивительный и прекрасный, глубокий и развернутый рассказ о попытках искать Бога и жить в уединении вне Церкви в автобиографическом романе старца Симона "ПТИЦЫ НЕБЕСНЫЕ". Юность старца прошла в этих попытках. Господь вел его, не оставлял, давал и опыты высокие. Но! Пришел он в конце концов к пониманию того, как важно подвизаться в церковной ограде. Только тут он перестал блуждать и начался настоящий Путь ко спасению, истинный прогресс, когда он получил непрестанную молитву и не остановиля на этом, а понял, что это только еще самое начало этого Пути

Да, правильно. Называя веши своими именами: попытка оставить мир - это преступление.
Спасение души, поиски внутренней свободы - болезнь.
А то развели тут.

Агния права. Желание отшельнической жизни похвально, но самочиние недопустимо, это духовное прельщение. Все утверждающие, что всякий не стяжавший духовный опыт, может стать отшельником, глубоко заблуждается. Чем руководствуются так называемые "учителя" я не понимаю. Возможно сами являются духовными младенцами, а в сущности всё это обычная гордыня, которая как известно до добра не доводит. Если вы не согласны с уставом Русской Православной Церкви, то следует задуматься о принадлежности к Ней.
«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое».(Евангелие от Матфея 7:24-27)

В Русской Православной Церкви наиболее распространенной формой организации монашеской жизни является общежительный монастырь: «Общежитие, согласно иноческим обетам, признается по сравнению с необщежитием более высокой формою иноческой жизни, и потому общежительные монастыри и впредь должны оставаться общежительными, а необщежительные желательно обращать в монастыри общежительные там, где это возможно по местным условиям» (Определение Священного Собора Православной Российской Церкви о монастырях и монашествующих от 31 августа (13 сентября) 1918 года, гл. IV, ст. 23).
При этом в настоящее время в структуре общежительного монастыря могут существовать возможности для реализации всех трех исторически сложившихся форм монашеской жизни — общежития (киновии), скитского жительства (келиотства) и отшельничества (анахоретства, пустынножительства).
ОТШЕЛЬНИЧЕСТВО (пустынножительство, анахоретство).
При духовно благоустроенном монастыре с крепкими традициями может быть реализована особая форма монашеской жизни — отшельничество.
Отшельничество есть монашеский подвиг, предполагающий сугубое уединение ради упражнения в молитве и богомыслии. Основателями этого образа жизни являются преподобные Павел Фивейский и Антоний Великий. Истоком русского пустынножительства стала отшельническая жизнь преподобного Антония Печерского.
Прошедший искус в общежительном монастыре, утвержденный в монашеском делании, стяжавший необходимый духовный опыт и желающий большего уединения для исполнения сугубых подвигов воздержания и молитвы монах может получить благословение духовного собора монастыря во главе с игуменом на жительство в некотором отдалении от прочей братии. Такой монах освобождается от обще монастырских трудов, оставаясь при этом насельником монастыря и пребывая в послушании у игумена.
Разновидностью отшельничества является затворничество в пределах обители.

"Отшельнику можно жить в России лишь имея личное покровительство или патриарха - или близких к нему митрополитов. И в этом отношении за сотни лет ничего не изменилось."

А что должно измениться, дорогой Александр? Жить самочинно в отшельничестве? Так никто не мешает, живи... только долго ли проживешь... и где потом окажешься.... я больше скажу, не Патриарха даже покровительство нужно, а берите выше - лично Господа Бога и Его приближенных.... без покровительства никак.... без покровительства - это бродяжничество, блуд, заблуждение... любое подвизание должно быть здоровым, законным... а кто незаконно подвизается, тот не увенчивается.... наверное я как-то не правильно Вас понимаю, что-то до меня не доходит.... объясните, что так возмущает в покровительстве епископа?

Я видела подвижников, мыкающихся по стране.... больных на голову схимников, которых благословили наверное такие же больные на голову..... ооох, Господи....

В тех же ПТИЦАХ на отшельничество на Кавказе и организацию скита отца Симона благословил архимандрит Кирилл (Павлов), а он духовник был патриарха... что тут "темного"?

Взять старца Симона "ПТИЦЫ НЕБЕСНЫЕ". На Каруле они были пока им покровительствовал тамошний старец, у которого были хорошие отношения с лаврским игуменом. Как только с ним отношения испортились, так их лишили кельи.... Где иначе? И епископ местный безусловно должен знать и благословить всех отшельников, что в его епархии подвизаются... я в этом не вижу никакой темноты... это жизнь, она такая.....

"Мы не стали на эту тему распространяться. Но это правда. Отшельнику можно жить в России лишь имея личное покровительство или патриарха - или близких к нему митрополитов. И в этом отношении за сотни лет ничего не изменилось."

А что же тут темного? Архиереи наши отцы....
Всё-таки отшельник должен жить в своем отшельничестве по благословению. И не всякого благословляют, и это правильно и хорошо. Возьмите Афон, и там любой отшельник приписан к какому-либо монастырю, а не сам по себе. Цена ошибки очень велика - судьба человеческая, сломанная душа, в то и смирительная рубашка.... сколько их таких "отшельников" и даже с благословениями скороспелыми в дурдомах... думаю, что у каждого православного есть перед глазами такие примеры "подвижничества"..... ох, Господи....

Что касается истории Московского царства, важной вехой, ключевым к дальнейшему было вытеснение в 16 веке молитвенников "за Волгу".
Мещера в этом смысле и стала одним из прибежищ.

Конечно отшельникам всегда во все времена и во всех странах необходимо преодолевать множество препятствий на пути к пустыне... Те же Зосима с Василиском нашли покой только в глубокой Сибири, а вышли из Рославльских лесов, жили отшельно на острове Коневец, пытались осесть и на Кавказе, и в других местах. С Кавказа как раз из-за разбойников ушли. С Коневца ушли, потому что их стал посещать народ, прознавший, что тут живут старцы. Народ всегда к таким тянется, ищет их.... Отшельникам нужно искать покровителей - иерархов, благотворителей, на чьих землях и чьими средствами организовать свое житие. Благотворители должны понимать, видеть - ради чего им жертвовать, для чего тратить средства. В наши времена такие благотворители еще только начинают появляться, воспитываться. Со стороны властей тоже должно появиться понимание, а это в один день не происходит, это задача иерархии как раз - разъяснять властям что к чему....

В Европе отшельничает о. Гавриил (Бунге), в Америке примером может служить о. Серафим (Роуз), скиты Ефрема Аризонского. Все времена и страны были и будут трудными для отшельного жития. В более светлые времена у отшельников больше благоприятствования со стороны общества - государства, благотворителей. А церковная иерархия во все времена старается создавать условия для отшельников, они лучше всех понимают значение этого авангарда молитвенного для нашей церкви и радеют о них, без отшельников-молитвенников всё теряет смысл, всё рушится и распадается, ими стоит церковь наша. Всё ее здание и механизмы живут ради того и тем, чтобы в столетие в ней являли себя хоть несколько ярких светильников, за кем пойдут и церковные массы. Во все времена, и в наши тоже. Далеко ходить не надо, достаточно примеров есть (скиты на Кавказе от Троице-Сергиевой лавры, Валаамского монастыря, и на Афоне русских достаточно много и пр. и пр.). Если нет молитвенников, нет носителей Духа Святого, за кем пойдет церковный народ?? А лучшие выходят из уединения и это факт. Выходят и из других образов жития и даже из мирян, но монахи-отшельники - это авангард церковный во все времена.
Но есть более светлые времена, когда их больше, есть же более "темные". Только в этом смысле я могу принять это слово "темные". Темные не потому что внешние условия неподходящие (страна не та, народ не тот, иерархия не та и т.д.). А темные, потому что мало светильников. Мне кажется, может быть, я не права, что времена улучшаются, условия меняются в лучшую сторону, когда появляются подвижники. Не наоборот...

Верное замечание: "Василиска Сибирского и Зосимы Верховского. Они находили покровительство Московского митрополита Филарета (Дроздова), местных архиереев..."
Мы не стали на эту тему распространяться. Но это правда. Отшельнику можно жить в России лишь имея личное покровительство или патриарха - или близких к нему митрополитов. И в этом отношении за сотни лет ничего не изменилось.

Очень удачно: монах и разбойник. И то, и другое за рамками обыденной морали. Два полюса.
Исторический выбор - победили разбойники.

Спасибо за рассказ.
Что касается комментариев, как можно обсуждать вопросы истории "вообще"?
Каждая жизнь - особый случай, и по понятным причинам, подробного описания не бывает. Любое Житие проходит редакцию и цензуру, и не один раз. Для профессионала историка важны источники. Их всегда мало, они разного "уровня", могут быть противоречивы. Могут быть сомнительны. Это работа, найти факты и отбросить гипотезы.
Нет ничего хуже "лубочных" историй. Но они настолько порой въедаются в мозг, что мы готовы умереть за сказку. Убеждать же, что сказка - ложь, очень опасное занятие. Куда удобнее идти в общем тренде.
Как же это благолепно: и святые, и отшельники, и странники. И подвиги у них сказочные. И главное, на законном основании.

Руки прочь от нашей мечты!

18 декабря день памяти одесского старца Ионы (Игнатенко) …
«Придет время, когда однажды прихожане приедут на службу в монастырь вечером ко всенощной, и будет всё, как обычно: те же песнопения, те же монахи и духовники, та же служба, что и всегда. А придя утром на литургию, вдруг начнут всматриваться в окружающее и приходить в недоумение: нет знакомых лиц насельников монастыря, вместо монастырских священников службу начинают какие-то незнакомые люди... Прихожане будут спрашивать друг друга, и никто ничего понять не сможет. А произойдет такое, что ночью к монастырю подгонят автобусы, всех монахов выгонят из келий, погрузят в автобусы и вывезут в неизвестном направлении. А в монастырь привезут других, чужих, не нашей Церкви. Это будет захват монастыря. И так будет на Украине повсюду», - эти слова схиархимандрит Иона (Игнатенко) произнес задолго до Майдана и последовавшего за ним госпереворота - где-то в 2009 году.

«После такого рассказа отца Ионы нависло тягостное чувство на душе: неужели всех убьют? И не будет больше хорошо знакомых милых лиц смиренных монахов, мудрых духовников и прозорливых старцев? А как тогда всем нам окормляться, как исповедоваться и причащаться, как вообще жить и спасаться? Тогда, ошарашенные такой информацией от старца, не задали вопросов о том, как это произойдет, кто это устроит, куда увезут монахов, расстреляют ли их или что ещё с ними сделают? И только через год при очередной встрече с отцом Ионой смогли узнать ответы на некоторые из этих вопросов. И вот сейчас, когда Константинопольский патриарх Варфоломей принял самочинное неканоническое решение легитимизировать раскольников так называемого «Киевского патриархата», придав им официальный церковный статус, стал виден механизм захвата храмов и монастырей. Что же узнали через год от отца Ионы о грядущих горестных событиях далёкого будущего, которое уже наступает ныне? Насельников не расстреляют. Их вывезут далеко от города и выпустят в чистом поле. Он даже рассказал, куда они придут. А что же захватчики? Они будут пытаться служить в захваченных храмах и обманывать людей своей якобы легитимностью. Но люди им не поверят. В такие захваченные храмы и монастыри почти никто ходить не будет. Они будут стоять пустые. Раскольники останутся у разбитого корыта. И примерно через полгода они с позором уйдут», - рассказал одессит Валерий Кауров, духовное чадо старца Ионы.

То, что слова отца Ионы оказались пророческими, на данном этапе уже ни у кого не вызывает сомнения. На Украине против Православия объявлена война. На фоне создания так называемой «Поместной Украинской Православной Единой Церкви» (сокращенно - ПУПЕЦ) участились призывы со стороны радикалов уничтожать духовенство УПЦ МП. При этом украинский режим не брезгует ничем, даже похищением и допросами священников.

"И любой человек, попытавшийся жить в России в отшельничестве в первый же год столкнется с теми же самыми проблемами. Хотя прошли сотни лет. Но ни в Церкви - ни в народе ничего не изменилось" (из аннотации к фильму)
---------------------------------------------------
И Церковь не та и народ русский не тот. Что-то очень узнаваемое в этих словах, кто же обычно у нас так говорит - да..., ведь это современные либералы, у них всё не так, и страна и народ.
P.S. Попробуй поживи отшельником, где нибудь во Франции, в Германии или США.
Ты быстро окажешься в тюрьме за незаконный захват и проживание на чужой земле (за нарушение закона о частной собственности), второй вариант - не в тюрьме, так в психушке.

Согласна, страницы лучше назвать "трудные"

Преподобный Серафим Саровский не единственный пример уединенника в XIX веке.

Очень хорошо коллизии отшельнической и страннической жизни можно проследить по житиям преподобных Василиска Сибирского и Зосимы Верховского. Они находили покровительство Московского митрополита Филарета (Дроздова), местных архиереев, получали необходимые бумаги для уединенного жития на территории разных епархий. Значит механизм такой в Российской империи имелся. А странниками они прошли всю Россию из конца в конец и осели в глубокой Сибири. Старец Василиск был крепостным, преподобный Зосима - дворянин. Великие, не побоюсь этого слова, исихасты. Их жизнь прекрасно документирована. Она была трудная, но никак не "темная" или нелегальная. Они прославлены, а сколько было безвестных.... но это тоже не значит, что нелегальных или "темных", отшельников... в поисках места уединения они проходили сотни километров и были странниками, а на Руси странников любили, помогали, привечали. Значит была мощная, в веках укорененная культура странничества и отшельничества.
Кроме Зосимы и Василиска на память приходит житие Илии Верхотурского - прекрасный классический пример отшельнического жития исихаста, исшедшего из Валаама на Урал. Преподобная Арсения (Себрякова), будучи игуменией, имела келью для уединения, она была делательницей молитвы... Это то, что приходит на память мне, совсем не специалисту в этой области....

"Тёмные страницы истории" - почему тёмные? Малоизвестными их также назвать нельзя.
При облаве в общую сеть попадали и разбойники и отшельники. Попробуй узнай, кто отшельник, а кто разбойник. Преподобный Серафим Саровский и многие русские монахи из других монастырей, возлюбившие пустынножительство, по благословению, на законном основании, проводили уединённое проживание на значительном удалении от монастыря. И светские власти их не трогали.

На YouTube, в комментарии к этому видеофильму можно прочесть следующее": -
"второй раз слышу в ваших роликах про то что из монастырей святые не выходили, если я вас правильно понял то вы неправы. А как же оптинские старцы, а Псково Печерский монастырь? А сколько новомучеников и исповедников без отшельничества просияли?"