Главная
Монах Симеон Афонский
Написать икону на Афоне
Заказать поминание на Афоне
Новости
Стихи
Тексты
Переводы
Библиотека
Галереи
Иконы Афона
Поездка на Афон
Паломничество Афон
Монастыри Афона
Что такое Любовь?
Богатство?
Старец
Видео
Аудио
О проекте
Написать письмо
Все комментарии
Молитва
Карта сайта
Поиск
Скоро
26 февраля
прп. Симеона Мироточивого Святогорские Панигеры: монастырь Хиландар
Осталось 8 дней

Афон

 
информационный портал Святой Горы Афон. Все об Афоне. Исторические описания Горы Афон. Советы о том, как организовать поездку на Афон, и отчеты о путешествиях. Паломничество на Афон: карты Афона, описания монастырей, троп и советы для самостоятельных путешественников. Рассказы о старцах Афона и афонских монахах. Переводы рукописей и Житий афонских святых. Фото и иконы Афона. Поучения, притчи и стихи монахов Афона, старцев и святых. Богословские статьи. Смотрите: Новые статьи на портале
Присоединяйтесь к нам в группе ВКонтакте-1 ВКонтакте-2 Instagram и Telegram и facebook group, на странице facebook web в на канале Youtube также в zen.yandex. и получайте расширенный контент в Patreon. Рекомендуем сайты: Высказывания о духовной жизни - Жития, притчи старцев
В НАЧАЛО / НОВОСТИ / СТАРЦЫ, ПОДВИЖНИКИ, НАШИ СОВРЕМЕННИКИ И ДУХОВНИКИ / АРХИМ. КИРИЛЛ (ПАВЛОВ). ЕСЛИ МЫ ПРИВЯЗАНЫ К ЭТОЙ ЖИЗНИ - МЫ НЕ ХРИСТИАНЕ.
Архим. Кирилл (Павлов). Если мы привязаны к этой жизни - мы не христиане.

Старец Кирилл у митр. Зиновия

 

   Архим. Кирилл (Павлов). Если мы привязаны к этой жизни - мы не христиане.

 

Эти высказывания легендарного старца Кирилла записал монах Симеон Афонский, в период жизни в Лавре. Кто бы мог подумать, что почитатели старца Кирилла услышат эти изречения с Афона?! - Святая Гора Афон



Для мирской жизни нужно приобретать мирские знания, для
 духовной жизни нужно стяжать духовное разумение.
Земные знания приобретаются волей и усидчивостью, а духовное разумение стяжается упорством и самоотречением.
Мирские знания укрепляют эгоизм, а духовное разумение приводит к спасению от одержимости эгоизмом.

 

До тех пор, пока все, что мы ни делаем, увеличивает наш эгоизм, мы увеличиваем наши скорби.
Когда все наши действия и поступки направлены к уменьшению эгоизма и обретению благодати, мы увеличиваем нашу свободу от скорбей.


Вся жизнь становится духовной практикой, когда ни одна минута не тратится впустую.
Пока мы считаем себя ограниченными нашим телом, мы связаны по рукам и ногам разочарованием. Когда мы обретем себя во Святом Духе, мы становимся тем, чем должны быть, - безсмертным духом человеческим, не имеющим ни границ, ни разочарований.

 

Есть Церковь внешняя, и есть Церковь внутренняя. Внешняя
 Церковь - это те, чьи умы обращены к постижению и усвоению
 церковных установлений и чинопоследований. Внутренняя церковь - это те, чьи сердца стремятся к постижению Истины во Христе Иисусе, это Царство Божественной Любви и святости во Святом Духе.

 

Если мы привязаны к этой жизни - мы не христиане.


     Все свои поступки соразмеряй с высотой своей цели: чем выше и духовнее твоя цель, тем больше помощь Божия и тем спасительнее твои действия.


     Бог каждой душе дает выбор: злые идут к своему концу, малодушные - к скорбям, а святые - к вечности.
     Что такое спасение? Когда мы не теряем благодать ни в жизни, ни в смерти.
    Монах, не гонись за чинами и почестями, стань святым - этого ждут от тебя Бог, Церковь и страна.


    Евангельскую истину можно постичь умом, но если твои поступки будут противоречить заповедям Евангелия, ты потеряешь спасение. Если научишься бдительно хранить малую благодать вниманием и доброй совестью, то дурные страсти не смогут преградить тебе путь к великой благодати Царства Небесного.

 
Комментарии
Всего комментариев: 33
2015/12/17, 09:13:21
Пожалуйста, расскажите, что нибудь на тему тотального контроля, о чипизации?
Старец Кирилл Павлов на одре... Дом Павлова в Волгограде (Сталинграде) Письмо Кирилла Павлова об отношении к номерам Текст письма: + Досточтимый. Благодарю за письмо, на которое отвечаю кратко. В отношении идентификационных номеров вопрос темный, но конечно кто может не брать не надо их брать, если же кто не имеет такой возможности отказаться, то тогда только не надо под- писываться под заявлением, пусть сами присваивают, как хотят. Я думаю так, а лучше конечно не связываться с этой системой. С ув. арх. Кирилл.
http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/section_15_1/topic_13095/
Елена
2015/12/15, 17:37:54
Духовник.
К 96-летию старца Кирилла (Павлова)
8 октября 2015 года, в день преподобного Сергия, исполнилось 96 лет архимандриту Кириллу (Павлову) – братскому духовнику Троице-Сергиевой Лавры.

Отца Кирилла я видела потерявшим внутреннее равновесие только однажды.
Это были 1990-е. В свои приезды в Переделкино он принимал народ (в основном духовных чад и монашествующих) на исповедь в местной крестильне, и, само собою, на волне интереса к возрождению церковной жизни такие многолюдные приемы стали объектом досужего журналистского любопытства.
Я помню день, когда совершенно расстроенный и взволнованный, батюшка буквально метался по своей келейке от окна к двери и обратно, а на его диванчике инородным телом, как залетная хищная птица, лежал, раскинув свои шуршащие крылья, свежий номер «Комсомолки»…
Ни названия статьи, ни имени ее автора я сейчас и не назову. Но забыть недоумение и скорбь своего духовника не смогу уже никогда.
Собственно, статья-то доброжелательной задумывалась. Уж вовсе не в духе тех разгромных атеистических статей, к которым как раз таки привыкло батюшкино поколение. Уверена, что будь статья именно разгромной – ничего, кроме улыбки, она бы у отца Кирилла не вызвала.
Но это был низкопробный панегирик, написанный журналисткой, в неискушенном и бойком сознании которой духовник Троице-Сергиевой Лавры и какая-нибудь болгарская чудо-целительница Ванга существовали как вещи одного порядка. По сути это было профанацией подлинной церковности.
«Приезжайте в Переделкино – и будет вам счастье!» – так в пяти-шести словах можно было предать общее настроение и, с позволения сказать, глубинный смысл этой журналистской сентенции.
«Какая глупость! Как так можно!» – сетовал отец Кирилл, подойдя к окну и недоуменно пожимая плечами. Никогда прежде и никогда потом я не видела его столь опечаленным.
Батюшка разволновался справедливо: статья получила так называемый «общественный резонанс», и в Переделкино хлынул поток искателей легких путей и чудодейственных подсказок.
Нет, конечно же, среди зевак попадались и просто скромные несчастные и растерянные люди. Их было жалко. Им хотелось помочь. Их было много.
И нам всем – инокиням, трудившимся в Переделкине на послушании и видевшим растущие толпы народа у дверей крестильни, этот процесс казался вполне закономерным. Мы даже радовались за людей. Возможно, для кого-то эта шумиха действительно обернется благом…
Значительно позже пришло понимание того, насколько долгим и нелегким должен быть твой собственный труд по возделыванию души, чтобы опытный духовник сумел наконец помочь тебе в полную меру. Такое не может и не должно случиться сразу после прочтения какой-нибудь статьи в «Комсомолке» и стремительного рывка на ближайшую электричку с Киевского.
Достучаться до человека, продраться к его сердцу через все нагромождения его «мнений», страстей, самооправданий и безответственности – труд многолетний и требующий невероятного терпения. И – ответной человеческой отдачи.
Но люди хотели простых видимых и осязаемых вещей: чтобы муж бросил пить; чтобы на работе всё шло успешно; чтобы дети росли здоровыми и было чем их накормить…
Что тут скажешь?! У русского человека жизнь легкой не была никогда. А в 1990-е горя у людей было хоть отбавляй.
Отец Кирилл бесконечно жалел народ, но и не потакал невежественному отношению к Церкви как к месту некоего магического избавления от скорбей и житейских тягот.
«Полюбите читать Евангелие!» – это был самый известный его пастырский совет, который многим мог показаться слишком уж незатейливым, но на самом деле призывал к колоссальному внутреннему труду.
Сегодня, мысленно возвращаясь в те годы, я задаюсь обычным вопросом: КАК? Как он справлялся с такой нагрузкой? Откуда брались у него силы и терпение? Ведь новое время в жизни Церкви вовлекло болезненного батюшку буквально в водоворот поисков и переживаний многих и многих людей, которые, как говорили тогда, только искали дорогу к храму.
И ответ становится очевидным: он ничего не делал своею властью.
Всё, что происходило вокруг и требовало его участия, – всё это находилось во власти Божественной и только Божественным вмешательством разрешалось и управлялось. Отец Кирилл оказался обладателем какой-то несокрушимой скромности и смиренномудрия.
В жизнерадостном и общительном батюшке всегда с удивительной ясностью ощущалось это простодушное и искреннее осознание собственной недостаточности, собственной малости и незначительности.
Однако суетливого самоумаления он был лишен – просто спокойно и честно не считал себя ни старцем, ни уж тем более прозорливцем. Принимать народ на исповедь и беседу было его монашеским послушанием – послушанием, которое следует нести с любовью и упованием, испрашивая сил от Господа.
Порой меня удивляла степень внутренней свободы, с какой он мог убеждать посетителей в своей заурядности. Посетители, понятное дело, рассчитывали подчас на нечто большее, чем просто исповедь. Рассчитывали, к примеру, что, ровно как в иных патериках и жизнеописаниях, батюшка вдруг возьмет да и откроет им тайные согрешения их юности или возвестит о событиях будущего. Но перед ними кротко сидел сострадательный священноинок, который со спокойной улыбкой говорил, что он «никакой пользы принести не способен – вот разве что только исповедь принять».
Иные так и уходили – разочарованно хмыкнув: «Ничего такого не сказал…» Иные же, уловленные в сети этой евангельской кротости, начинали понемногу понимать: разгадка где-то близко.
Это были уроки настоящей жизни.
Жизни, в которой отвергалось всякое самовыпячивание и напускная значительность, всякий пафос чудотворчества, пытающийся заслонить тихое сияние подлинной духовности.
Жизни, которая сама впускает в себя свет преображения, стоит только сделать свой первый шаг навстречу Евангелию.
Ведь жизнь и есть одно непрекращающееся каждодневное чудо!
И надо ли говорить, что для нас – монахинь и инокинь, собранных в Переделкино в разные годы и из разных монастырей, – пребывание в непосредственной близости с братским духовником Троице-Сергиевой Лавры было настоящим подарком!
Оторванные от родных обителей, мы видели рядом старца-монаха: наблюдали, как почтительно он ведет себя с людьми; как молится, не выделяясь среди других; как трепетно хранит мир и терпит чужие недостатки; как проявляет покорность и смирение, какие не встретишь у иных послушников… Он не много учил и не много назидал – он просто жил по-евангельски.
Его жизнь в Переделкино мало чем отличалась от лаврской: исповеди, исповеди, исповеди…
Годы шли. Безотказный батюшка всё больше ослабевал и изнемогал от потока посетителей. Благодарно принимая приглашения Святейшего Патриарха Алексия, он уже регулярно наведывался из Лавры в Переделкино, где у него была своя келья, где его ждали и где он мог позволить себе щадящий распорядок дня. Впрочем, удобство этого распорядка было рассчитано только на одно – на возможность как можно чаще оставаться наедине с любимым Евангелием, благоговейно вчитываться в слово Божие. В остальном его жизнь в Переделкино мало чем отличалась от лаврской: исповеди, исповеди, исповеди…
С тех самых пор – со времени нашего счастливого со-пребывания с батюшкой – критерием наших суждений о людях постепенно станет именно повседневная, будничная, обычная их жизнь.
Батюшка умел скрывать себя за этой будничностью. Но именно в однообразии его монашеской повседневности мы и учились усматривать подлинно духовное содержание жизни, ее евангельскую красоту и целостность.
Как человек послушания и дисциплины, он, к примеру, никогда не опаздывал к общей трапезе и никогда никого не смел поторапливать, намереваясь отправиться принимать народ, напротив – почти всегда он присоединялся к совместной уборке стола и мытью посуды. Это делалось им так легко и органично, так весело и охотно, что мы на радостях забывали просить старца не утруждаться. Но в его присутствии, в праздник превращалась любая рутинная работа!
Когда бы мы ни пожелали обратиться к нему – он всегда выражал сердечную готовность выслушать или же деликатно назначал более подходящее время. Его общительность и доброта творили великое чудо единения и взаимной приязни – кто знаком с монастырской жизнью или работал в коллективе, понимает, насколько это ценно.
В его присутствии было неловко злословить и обижаться, враждовать и выражать недовольство – напротив, все как-то приободрялись в желании исправить свое душевное состояние к лучшему, примириться с теми, с кем довелось этот мир разрушить.
То же, как нам рассказывали, происходило и в Лавре. В его келью спешили иноки после братской трапезы для совместного чтения правила, которое было разделено на всех, чтобы никому не было обидно. К нему могли постучать среди ночи, побеспокоив своею болью и переживаниями, и он непременно выслушивал и утешал.
Братский духовник, он всегда оставался трезвым, рачительным, подчас и взыскательным отцом, обладая в то же время даром какой-то воистину материнской нежности по отношению к людям.
Неслучайно так долго не могли мы привыкнуть к тому, что тяжелая болезнь отняла у нас возможность согреться под его ласковым взглядом, услышать его всегда взвешенное и сердечное слово, почувствовать снова и снова, как его добрая рука накрывает наши смятенные головы епитрахилью, а тихий голос неспешно произносит разрешительную молитву.
Но он не спешил покидать нас. Он принял свою болезнь как новое служение и, как послушный монах, уже двенадцатый год продолжает нести возложенный на него крест.
Тяжелые недуги, как правило, обнажают не самые приглядные стороны человеческой личности, но в случае с отцом Кириллом они оказались бессильны отыскать в нем хоть какой-то изъян.
Мы так и не услышали от батюшки ни слова ропота, ни стона саможаления. Покуда у него еще были силы – он подбадривал нас доброй шуткой и, как мог, выражал заботу о тех, кто ухаживает за ним.
Как текла его жизнь в простоте, любви к людям и преданности Христу – так и продолжает течь.
Наверное, он всё еще терпеливо ждет, когда мы окрепнем.
Когда Слово Божие станет и для нас единственной безоговорочной вневременной ценностью.
Монахиня Евфимия (Аксаментова) 8 октября 2015 г.
Православный
2015/11/27, 12:04:57
Дорогой Никодим, все дело заключается, как раз в том, что это и был мой духовный отец, у которого я не только исповедовалась, но и постоянно беседовала с ним, консультировалась, ведь я была работником в Братском корпусе, там под лестницей была у меня каморка, где я держала тряпки. ведра, порошки и так далее, я постоянно общалась с монахами обители.
Не надо забывать о том, что вся жизнь батюшек проходила перед моими глазами, это не только уборка келий и туалетов, уборка душевых лестницы и коридоров...
Я еще молилась совместно с ними утром перед началом рабочего дня и вечером, обедала и ужинала в трапезной, только вечером я уезжала к себе домой, а утром опять начинался мой рабочий день.
Видимо Господь дал мне такое искушение, чтобы проверить, как я буду благословлять - проклинающих меня...
Любовь А.
2015/11/20, 02:49:46
Уважаемая Любовь А. Вы ошибочно думаете, что рассказ о священнике и паломнице относится ко мне, в этом повествовании меня нет. Автор рассказа
священник Константин Пархоменко.
Что касается послушания от схиигумена и Вашего печального опыта.
Давать подобного рода "благословения"-"послушания" неправильно, и даже опасно (для исполняющего послушание). За каждое благословение, священник несёт ответственность пред Богом и своей пастырской совестью. Cвященник как и врач должен следовать правилу: "Не навреди"
=================================================
Вы пишете: "Теперь я - ОЧЕНЬ БОЮСЬ БРАТЬ ВСЯКИЕ РАЗНЫЕ ПОСЛУШАНИЯ И БЛАГОСЛОВЕНИЯ даже от очень знакомых мне духовников."
Святитель Феофан Затворник различал понятия «духовник» и «духовный отец». Духовник — это священник, у которого исповедуются, духовный отец — тот пастырь, чьими советами еще и руководствуются в жизни. «Исповедоваться можно у любого священника, но руководствоваться необходимо советами кого-то одного», — говорил замечательный подвижник XX века архимандрит Серафим (Тяпочкин).
Я советую расскажите Вашу неприятную историю не духовникам, а Вашему духовному отцу. И спросите Его, как в дальнейшем поступать Вам в подобных случаях.
Храни вас Господь!
†Никодим
2015/11/19, 10:15:03
Дорогой Никон вот вы хорошо говорите о послушаниях, о том, что вы даете их по силе и так далее...
А люди бояться их выполнять.

Я хочу описать из моей жизни случай.
Когда я работала при монастыре Свято-Даниловом у нас в Москве я там работала уборщицей в братском корпусе .

Однажды под конец моей работы меня подозвал наш батюшка, к нему обратилась какая-то приезжая, которая о чем-то умоляла его со слезами на глазах, а я уже потихоньку собиралась домой, вытирала пыль с окон, вот батюшка меня увидел и решил дать мне послушание.
Мне хочется описать ВЫПОЛНЕНИЯ ЭТОГО ПОСЛУШАНИЯ, мне это послушание дал схиигумен Рафаил .

Оно было следующим - меня он попросил определить на одну эту ночь приезжую молодую женщину с 2 огромными чемоданами, ей некуда было идти, а время было уже около 5 вечера.
И я согласилась дать ей ночлег у себя в домашней квартире.
Я подумала, что эта женщина является его духовной дочерью или родственницей издалека.
Но у меня, знакомых не было, чтобы у кого была бы свободная площадь на эту ночь, чтобы, как-то помочь ей переночевать.
В то время в квартире я была одна, дочь, зять, короче все домашние были тогда на даче, у них был отпуск это был летний месяц, а ведь телефонов мобильных тогда еще не было.
Я разместила эту женщину в одной из комнат, накормила ее, уложила спать.
Утром я все ждала, что она поедет уже по своим делам и освободит квартиру, но она сказалась больной, просила таблеток, да и на улице лил дождь.
Она упросила меня Христом Богом оставить ее еще в этот день у себя.
Я согласилась оставить ее приболевшую, да и в самом деле на улице ливень, но просила ее , чтобы она утром уезжала, так, как мне надо было уже идти на работу и мой выходной закончится, и, что ей ключи от квартиры я не могу отдать.
На, что она мне ответила, что она не для того вселилась, чтобы уходить и, что ей необходимо распродать вещи из чемоданов.
Она звонила с моего домашнего телефона кому-то и говорила о вещах в своих чемоданах и о том, чтобы тот, которому она звонила приехал бы помочь ей, и стала у меня просить мой адрес
Вот тогда я уже испугалась не на шутку. И стала просто ее выгонять из квартиры.
Тогда она стала материться и проклинать меня...
Мне пришлось, очень долго ждать, пока она все таки уснет в той комнате, куда я ее определила, и ранним утром, часа в 4 я потихоньку, чтобы не разбудить ее вызвала милицию.
Приехал наряд и милиционеры, которых было 4 человека с автоматами- просто вытолкнули ее из моей квартиры, а меня, испуганную и плачущую назвали ДУРОЙ.
Эта женщина затеяла с ними перепалку, материлась, орала на них, опять проклинала меня и всю мою семью за то, что ей не дали сделать то, что ей надо было.
Ее посадили в милицейскую машину и отвезли в отделение на разборки.
А меня еще потом долго трясло от страха.
Теперь я - ОЧЕНЬ БОЮСЬ БРАТЬ ВСЯКИЕ РАЗНЫЕ ПОСЛУШАНИЯ И БЛАГОСЛОВЕНИЯ даже от очень знакомых мне духовников.
Любовь А.
2015/11/18, 22:50:47
ВИДЕНИЕ СТАРЦА. Из сочинений епископа Феофана Затворника.
Один глубокий старец, живший в уединенной пустыне, впал в уныние от искусительного недоумения, - правильно ли подвизается он, и есть ли надежда, что труды его увенчаются под конец успехом. Старец сидел с поникшей головою; сердце ныло в нем, но очи не давали слез. В эту минуту предстал пред ним ангел Господень и сказал: "Что ты смущаешься, и зачем помышления входят в сердце твое? Не ты первый, не ты и последний идешь этим путем. Многие прошли, многие идут и многие еще пройдут им в светлые обители рая. Пойдем, - я покажу тебе разные пути, какими ходят сыны человеческие, и то, куда они приводят".
Старец встал и пошел за ангелом; но едва он сделал несколько шагов, умным очам его открылось дивное видение. Он увидел по левой стороне густой мрак, как стену непроницаемую, среди которого слышались шум, тревога и смятение. Всматриваясь внимательно во мрак, он увидел широкую реку, по которой волны ходили взад и вперед, вправо и влево, и кто-то, всякий раз, как мелькала перед ним волна, внятно произносил старцу: "Это волна неверия, безпечности, холодности; это - немилосердия, разврата, взяточничества; это - неги, забавы, зависти, раздора; а это - пьянства, нечистоты, лености, неверности супругов" и т. д. - и каждая волна поворачивала на себе несметное множество людей, поднимая из реки и снова погружая их вглубь ее. В ужасе старец воскликнул: "Господи! неужели все эти погибнут, и нет им надежды спасения?" - Ангел сказал ему: "Смотри далее и узришь милость и правду Божию".
Старец поглядел еще на реку и увидел ее, по всей широте и долготе, покрытой малыми ладьями, в которых сидели светлые юноши со всякого рода орудиями для спасения утопающих. Они звали всех к себе, иным подавали руки, другим спускали жерди и доски, бросали веревки, а иногда погружали в самую глубь багры и крюки - не ухватится ли и там кто-нибудь. И что же? - редкий-редкий откликался на призывный их голос и еще менее было таких, которые пользовались, как следует, подаваемыми им орудиями спасения; наибольшая часть с презрением отвергали их, и с каким-то диким услаждением погружались в этой реке, издававшей чад, смрад и изгар.
Старец простер взор свой вдоль реки, и в конце ее увидел бездну, в которую она низвергалась. Юноши в большом количестве плавали в ладьях туда и сюда, у самого края бездны, заботливо подавая помощь всякому: но, несмотря на то, каждую минуту, на каждой точке реки, целые тысячи людей, вместе с рекою, низвергались в бездну, откуда слышны были лишь стоны отчаяния и скрежет зубов. Старец закрыл лицо свое и зарыдал... И был ему глас с неба: "Горько, но кто виноват? Скажи, что мог бы Я еще сделать для спасения их, чего бы не сделал? Они сами с ожесточением отвергают всякую подаваемую им помощь. Они отвергнут и Меня, если Я низойду на помощь к ним в самые безотрадные места их страданий".
Старец обратил очи на правую сторону, к светлому востоку и увидел отрадное явление. Те, кои, внимая зову светлых юношей, подавали им руку, или хватались за какое-нибудь спасительное орудие, были извлекаемы ими на правый берег. Здесь принимали их другие лица, вводили в небольшие, стройные здания, рассеянные в большом количестве по всему протяжению берега, где обмывали их чистою водою, облекали в чистые одежды, опоясывали, обували, давали посох и, подкрепив пищею, отсылали в путь, далее к востоку, заповедав им не озираться назад, идти без остановки, внимательно смотреть под ноги и не пропускать ни одного подобного здания без того, чтобы не зайти в него и не подкрепить себя в нем пищею и советом от тех, чьему попечению вверены эти здания, равно как и те, кто заходит в них.
Старец провел глазами по берегу и увидел, что на всем протяжении его готовятся в путь эти избавленные. На лицах их отпечатлевались радость и одушевление. Видно было, что все они чувствовали особенную легкость и силу, и с некоторою неудержимостью устремлялись в путь, первые поприща которого усеяны приятными цветами.
Старец устремил свой взор далее к востоку, и вот что ему открылось. Приятный луг кончался недалеко от берега; далее - начинались горы, лежавшие хребтами в разных направлениях. Они шли, поднимаясь все выше и выше и пересекаясь пропастями, то голые и утесистые, то покрытые лесом и кустарниками. Всюду были видны путники-труженики. Иной карабкался на крутизну, другой сидел в утомлении, или стоял в раздумье; тот боролся со зверем или со змеею; один шел напрямик к востоку, другой в обход, а иной наперерез другим, но все были в труде, в борьбе и напряжении сил, душевных и телесных. Редкий из них всегда видел дорогу: часто она совсем пропадала или дробилась на распутии; в ином месте закрывал ее туман и мрак, а то пересекала пропасть или крутой утес; там преграждали ее звери из дубравы, или ядовитые гады из ущелий. Но вот что удивительно: повсюду по горам рассеяны были красивые здания, подобные тем, в которые принимаемы были в первый раз спасенные из реки. Коль скоро путник заходит в них, то, как бы ни был изможден, выходил оттуда бодрым и полным сил. Звери и гады не могли тогда выносить даже взора его и убегали от него; никакие препоны не останавливали его, и он легко и скоро отыскивал скрывавшийся каким-либо образом путь по тем указаниям, какие получал в тех зданиях, и всякий раз, как только кто преодолевал препятствие или одолевал врага, становился крепче, выше и статнее; и чем кто выше восходил, тем больше светлел и хорошел. К вершине горы местность опять становилась гладкою и цветистою; но вступившие на нее вскоре входили в светлое облако, из которого уже не показывались более.
Старец поднял очи повыше этого облака, и из-за него, или из-за горы увидел чудный свет, из которого доносились к нему сладостные звуки: "Свят, свят, свят Господь Саваоф". Старец в умилении пал ниц, и над ним звучно пронеслось слово Господне: тако тецыте, да постигнете!
Поднявшись снова на ноги, старец увидел, что с разных высот горы немалое число путников стремительно бежали снова к реке, то молча, то с криком и хульными словами. К каждому из них, и сверху и с боков, взывал кто-то: "Остановись, остановись! "Но, гонимые какими-то малорослыми эфиопами, они не слушали предостережения и снова погружались в смердящую реку. "Господи! что это?" - воскликнул старец в изумлении, и услышал ответ: "Плод самочиния и непокорливости богоучрежденному порядку".
Тем видение и кончилось. Ангел, показывавший его старцу, спросил его: "Утешен ли ты?" И старец поклонился ему до земли.

Вот смысл этого видения. Река есть мир; погруженные в ней люди, это те, которые живут по духу мира, в страстях, пороках и грехах. Светлые юноши в ладьях - ангелы и, вообще, призывающая ко спасению благодать; бездна, в которую низвергалась река с людьми, - вечная пагуба; прекрасное на правом берегу здание - церковь с ее таинствами; восхождение на гору с разными препятствиями - разные труды в очищении сердца от страстей; звери и гады - враги спасения; гладкая к вершине местность - умиротворение сердца; светлое облако, скрывающее путников - покойная смерть; свет из-за горы - рай блаженный. Кто заходит в здания, рассеянные по пути и на горе, т. е. кто принимает таинства и участвует в священнодействиях и молитвословиях церкви, пользуется советом и руководством ее пастырей, тот легко преодолевает все препятствия и скоро востекает к совершенству; а кто самочинно отвергает их, не подчиняясь указанию и совету пастырей, тот скоро падает, и дух мира снова увлекает его.
†Никодим
2015/11/16, 19:43:07
Женщина:
– Благословите на подвиг паломничества.
– Очень, – говорю, – хорошее дело, а куда паломничаете?..
– Да по святыням русским разным, вот туда поехала, туда… Надо же подвиг ради Господа нести, что-то Ему от себя принести…
Я, воодушевленно:
– Это очень хорошая мысль, только я вам помогу этот подвиг сделать еще лучше…
– Ох, и спаси ж вас, Господи, батюшка! А как?
– А вот, – говорю, – у нас есть девушка незрячая. Возьмите ее с собой в паломничество. Ей одной сложно, а вы будете ее сопровождать…
– Э-э… Я и сама-то ничего не знаю, ничего не умею… – и бочком, бочком от меня…
Этот пример очень симптоматичен. Постоянно встречаешься с подобной позицией. Много и увлеченно люди рассказывают о том, что вычитывают «монашеские» правила, строго постятся, а когда я предлагаю какое-то реальное послушание (совсем небольшое и посильное), сразу переводят разговор, придумывают аргументы чтобы отказаться.
Вот и думаешь: чего мы ищем в этих своих «подвигах» – Божьего или своего? Если паломничество предпринимается не ради подвига, а ради экскурсии (тоже неплохое дело, но совершенно иное, нежели подлинное паломничество), почему честно не назвать это туризмом?..
†Никодим
2015/11/12, 00:42:43
Братие и сестры! Я обращаюсь к тем, кто знает меня под именем "Никон".
Православный сайт (информационный портал Святой Горы Афон), предоставил нам возможность писать свои комментарии под каким угодно именем и без регистрации. И это хорошо, это свобода, это доверие к нам, но
это и ответственность.
10 ноября был оставлен хороший комментарий на тему двух старцев:
схиархимандита Виталия и архимандрита Никона, комментарий подписан
под именем "Никон и Виталий".
Итак, теперь появилось два "Никона", я и другой человек. Во избежании
дальнейшей путаницы, оставлять свои сообщения-комментарии под именем
"Никон", я впредь не буду.
С Уважением! (12 ноября 2015 года)
Никон
2015/11/09, 01:59:40
Уважаемая Елена, Вы уже ответили на свой вопрос - "не способен любить врагов своих - молись за них, не можешь молиться за врагов - не осуждай их, не говори, не думай о них плохо ..." Но молиться за врагов мы должны.
Жизнь Христианина состоит из маленьких подвигов, два из них - неразсеянная молитва и прощение врагов. И то и другое очень трудно, нужно просить помощи у Господа.
Что касается Вашего отношения к человеку, с которым Вы не желаете иметь общения. Не зная Вас, не зная что произошло между Вами, я не могу дать Вам правильный ответ. Вам необходим духовник, мой Вам совет - ищите
смиренного и простого священника, от него Вы получите и утешение и вразумление.
От себя добавлю, не всегда полезно иметь общение с определённым человеком и иногда это общение следует избегать. Любовь к врагам не подразумевает бросаться в их объятия и бездумно исполнять все их желания и советы, особенно если Вы знаете, что возобновляемое знакомство кроме вреда Вам ничего не принесёт. Ну, что тут поделаешь, вот такой он человек. Но Вы должны помнить - Вы его простили, в молитве поминаете его о здравии и спасении, желаете ему только добра.
Я лично знаю духовное чадо архимандрита Кирилла Павлова, которой было сказано:"простить, поминать, но не общаться с человеком во избежание возвращения зла."
Следующий совет, перед тем как записать в свой помянник имена живых и усопших про которых Вы случайно узнали или Вас попросили их помянуть - нужно узнать: в Православной ли Церкви крещён этот человек, не был ли явным отступником и богохульником, своей ли смертью умер этот человек. За некрещённых, за отступников и богохульников и самоубийц молиться нельзя. Как за живых, так и усопших. За некрещённого, живого человека можно помолиться дома, дабы Господь открыл ему Истину, то-есть Себя.
=================================================
Один из Уфимских священников рассказал случай, когда в уже далекие советские годы молодой человек, начавший усердно воцерковляться, по своему чрезмерному усердию, решил спасать души покойников, чьи тела лежат на Демском кладбище около г. Уфы. Там он составил большой список с именами усопших, и молился об упокоении всех подряд. В семье начались дикие скандалы между ним и женой, дело доходило до развода, его уже взрослые дети пустились во все тяжкие грехи; конечно, появились болезни, не в лучшую сторону изменилась духовная жизнь этого человека. Архимандрит Моисей Чигвинцев (†1913-1982), к которому этот христианин тогда обратился за советом, первым делом спросил его, за кого он молится. Когда тот рассказал о своем молитвенном "подвиге", первые слова преподобного были совсем не библейские: "Ты что дурак?!", и после строго запретил ему это делать, указав на то, что там много нераскаянных тяжких грешников: самоубийц, безбожников, пьяниц и т.п. Молитва за наших Православных знакомых, друзей, близких усопших родственников - это наш долг, наша обязанность. Мы ответим перед Богом, если не будем молиться о них. Но не надо рвения не по разуму.
(В 2001 году, Патриарх Московский и всея Руси Алексий, прославил архимандрита Моисея Чигвинцева, как местночтимого святаго - преподобнаго Моисея Уфимскаго)
=================================================
В жизни бывают такие случаи, когда обида, причиненная врагом, столь велика, что обиженный человек, понимая разумом то, что как христианин, он должен простить врага, не может себя заставить искренне проявить к врагу свое прощение. Как нужно поступать в этой ситуации? Прощения врага нужно достигнуть все равно. Но если такое прощение даётся с трудом, к нему нужно подойти постепенно. В данном случае нужно, прежде всего, обратить свои молитвы к Господу Богу, Богородице и Божьим Угодникам, и молить их о том, чтобы они помогли вам простить вашего врага и дали вам силы совершить этот трудный поступок. В своих молитвах вы должны молиться и о самом вашем враге, о его заблудшей душе, о том, чтобы врага вашего Господь наставил на путь истинный. Совершать такую молитву нужно ежедневно и столько дней, сколько понадобится вам для того, чтобы ваша душа смягчилась и вы почувствовали сострадание и любовь к врагу и ощутили в сердце своем, что вы искренне бескорыстно и добровольно прощаете врага вашего. (Долженко А.Г. Нагорная проповедь)
Никон
2015/11/08, 10:55:22
А я так привязана к земле. к своей Матушке, так ее люблю, люблю всех и все, переживаю за зверей, людей, за насекомых, оплакиваю деревья, которые рубят возле дома моего, мне жать каштаны, которые цвели , они были здоровые, могучие, но их срубили, оказывается они мешали...
Я так привязана к тому миру, где я живу.
Но я боюсь неба, боюсь высоты, боюсь летать на самолете...
Я постоянно думаю, что приготовить больному человеку, что купить, как не причинить ему скорби, как утешить родственников...
Я молюсь обо всем и обо всех, как же не думать о мире, в котором я живу?
Я не знаю кто меня встретит после моей кончины, я не хочу задумываться об этом.
Я не знаю, что меня ждет...
Я такая, какая я есть.
Я могу только надеяться на ГОСПОДА, НА ЕГО МИЛОСТЬ КО МНЕ....

МОИ СТИХИ

МОЙ НОВЫЙ МИР


Блистает вечер звездною Вселенной,
А Лунный свет - осколком на краю,
И Млечный Путь молитвой откровенной
Мне освещает будущность мою...
Из светлых, прошлых снов соткался тонкий мир,
Он вьется негой грез в серебряной пыли
Где Богом Славится звучащий хор стихир
Там вновь рождается Созвездие Любви,
Вникаю в слог миров опять Воскресших,
Дарящих новый мир и жизни яркий Свет
Но все же помню жемчуг дней ушедших
Достойный Вечности я Богу дам ответ...
И будет он, как детская молитва,
Похожий на несвязный, тихий стон,
И прошлый грех Земной Причастием омытый
Стечет слезой, несбывшийся, как сон...

ЛЮБОВЬ А.
Любовь А.
2015/11/08, 10:21:36
Никон, расскажите, пожалуйста, что-нибудь на тему " о любви к своим врагам", любить тех кто нас не обижает, не хамит... намного проще, спасаемся мы, через прощения и любви к своим врагам. Кто-то из святых отцов, к сожалению не помню кто, сказал, примерно так: "не способен любить врагов своих молись за них, не можешь молиться за врагов, не осуждай их, не говори, не думай о них плохо ...". Можно с этим справиться, с Божьей помощью, иногда кажется, что простила человека, который делал мне пакости и причинял боль, что смогу стерпеть и справиться со своими чувствами, но стоит с ним столкнуться, появляется чувство, что не желаю с ним общаться, стараюсь отстраниться от него. Как можно объяснить подобное состояние, это гордыня, страх, что опять доставит мне проблемы и неприятности, при этом понимаю, что все кто нас окружает это по Божьей воле, для нашего спасения, и с креста своего сходить не хотелось бы, мне нужной пройти этот путь, для своего спасения, от этого не спрятаться. Расскажите, что-нибудь об этом.
Елена
2015/11/08, 00:22:07
ОТВЕТ р.Б.Елене,р.Б.Даниилу.
(Елена и Даниил, да дарует вам Господь терпение и смирение, во спасение душ Ваших.)

О СКОРБЯХ.
СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ):
Богочеловек провел земную жизнь свою в лишениях и скорбях. Этим он освятил лишения и скорби истинно верующих в Него, возвысил земные лишения и скорби превыше земного благоденствия.
Духовный разум научает, что недуги и другие скорби, которые Бог посылает людям, посылаются по особенному Божию милосердию, как горькие целительные врачевания больным. Они содействуют нашему спасению, нашему вечному благополучию гораздо вернее, нежели чудесные исцеления.
Скорбное положение во время земной жизни есть установление Самого Господа для истинных рабов и слуг Господа.
Господь предвозвестил ученикам и последователям Своим, что они в мире, то есть во время свершения поприща земной жизни, будут скорбны.
Скорби, посылаемые человеку Промыслом Божиим,- верный признак избрания человека Богом.
В последние времена тесный путь оставят почти все, почти все пойдут по широкому. Из этого не следует, что широкий потеряет свойство вводить в пагубу, что тесный сделается излишним, ненужным для спасения. Желающий спастись непременно должен держаться тесного пути... завещанного Спасителем.
Тесен и прискорбен путь, ведущий в жизнь вечную, мало ходящих по нему, но он - неотъемлемое и неизбежное достояние всех спасающихся.
Путь спасения, вводящий в жизнь вечную, тесный и прискорбный, установлен Господом, установлен и всесвятым примером Господа, и всесвятым учением Господа.
Путь тесный поднимает с земли, выводит из омрачения суетой, возводит на Небо, возводит в рай, возводит к Богу, ставит перед Лицом Его в незаходимый свет для вечного блаженства.
=================================================
АРХИМАНДРИТ КИРИЛЛ (ПАВЛОВ)
Когда тебе будет очень тяжело, то скажи от всего сердца: «Господи, достойное по делам моим получаю, но прости мне и дай мне терпения, чтобы не роптать на Тебя. Господи, будь милостив мне, грешной». Повторяй эти слова много раз, пока скорбь не утихнет. Она обязательно утихнет, если от сердца будешь произносить.
К великому прискорбию по большей части видишь и слышишь кругом себя и в себе ропот, нежелание подчиниться тому, что посылает Господь, требование справедливого к себе отношения и прочие безумные проявления противления воле Божией. Как велика наша немощь! Как слаба наша вера! Не наше дело рассуждать, зачем и почему нас постигает то или иное; надо знать, что это воля Божия, надо смириться, а требовать, так сказать, у Бога отчета – есть крайнее безумие и гордость. Итак каждый должен:
1. Требовать от себя (то есть понуждать себя на делание) исполнения всех заповедей и
2. всё, что делают с нами другие люди, что без содействия людей с нами совершается – считать праведным судом Божиим для нашей пользы, нашего спасения и смиренно все то терпеть. Это будет душеспасительно и принесет мир в сердца наши. Господи! Да будет воля Святая Твоя.
=================================================
ОПТИНСКИЕ СТАРЦЫ напоминали нам, что все наши скорби нужно рассматривать не с точки зрения кратковременной земной жизни, а с точки зрения вечности, в которой будет жить наша душа.
Преподобный Антоний объяснял, что в Царство Божие нельзя попасть без смирения, а смирению можно научиться только на практике:
«Без смирения в духе спастися невозможно; а смирению от одних слов научиться нельзя, потребна практика, чтобы кто трепал нас и мял и выколачивал (строптивость), без чего и в Царствие Божие попасть нелегко, которое многими скорбями приобретается».
Великий Оптинский старец Амвросий напоминал, что настоящая жизнь есть только приготовление к жизни будущей и без скорбей невозможно получить блаженную участь в будущей жизни:
«Всегда люди жаловались на различные скорби и напасти и болезни, а в настоящее время, кроме других скорбей, все почти жалуются и на тяжелые обстоятельства. И удивляться этому не должно. Настоящая жизнь есть не что иное, как приготовление к жизни будущей».
«Главное средство ко спасению – претерпевание многоразличных скорбей, кому какие пригодны, по сказанному в Деяниях апостольских: “Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное”».
=================================================
О ТЕРПЕНИИ В СКОРБЯХ
Преподобный Амвросий наставлял: «Искушения неприятны, а полезны, да и податься от них некуда, по сказанному: “В мире скорбни будете”. Значит, в целом мире бесскорбного места не найдешь; везде к одному заключению придёшь, что потерпеть нужно. Другого средства к избавлению нет».
А иногда великий Оптинский старец вздыхал коротко:
«Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, потерплю и я».
Преподобный Иосиф также учил терпению:
«Царствие Божие нудится, и без понуждений его никто не получал. Надо сносить тяготы других, а для этого проси у Господа терпения».
Старец Анатолий (Зерцалов) советовал:
«Скорбей у Бога не проси, а пошлёт – терпи».
«Конечно, кто всем сердцем обращается к Богу и часто Ему молится, тот избегает многих скорбей; а уж если мы не хотим трудов вольных, то должны терпеть скорби невольные, чтобы не отстать там от святых».
«Помни, что все святые сим путем, то есть путем скорбей, шли и дошли до врат Царства. Другого пути нет. Правда, тебе кажутся твои скорби чересчур велики, но это опять от неразумия твоего: скорби потому-то и скорбны, что больны. Хватают за самое сердце… А чем больнее, тем целительнее».
«Утешьтесь: после ненастных дней всегда бывает вёдро»
Оптинские старцы утешали людей в скорбях. Преподобный Никон писал:
«Никогда не было, нет и не будет на земле беспечального места. Беспечальное место может быть только в сердце, когда в нём Господь».
Старец называл и плоды скорбей:
«Плод скорбей в очищении души и ее духовном состоянии. Его надо хранить».
А закончить нашу главу о скорбях хочется утешающими словами первого Оптинского старца Льва:
«Вы право сказали: вси есмы в бедах и искушениях; прибавлю я: но жив Господь, яко не попустит искуситися выше меры нашей, ибо у Него на весах милосердия всё взвешено: и количество немощей, и сила и потребность скорби, посылаемой нам. Утешьтесь: после ненастных дней всегда бывает вёдро, и всему свое время. Тот, Кто вызвал вас из среды мирного жития вашего в пространство, Тот водворит и мир и устроит всякое успокоение».
Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас, грешных!
Никон
2015/11/07, 14:16:08
Вот еще нашла слова архим.Кирилла о вражде:"самое главное — надо любовь хранить. Не нужно никакой вражды, никаких расколов учинять. Враг боится мира. Вражда — самое испытанное его средство. Поэтому желаю вам, чтобы братство было единодушное. Снисходили бы друг к другу, прощали бы друг другу. Как апостол Павел сказал: «Возлюбленные и избранные Божии, облекитесь в милосердие, в благость, в смиренномудрие, в кротость, долготерпение, снисходя друг к другу и прощая взаимно обиды, жалобы».Спасибо батюшка архим.Кирилл! Молите Бога о нас,грешных!
Елена
2015/11/07, 13:46:39
Спаси Господи наших святых старцев! Молите Бога о нас,грешных! Я вот малодушная,с самого раннего детства была потому что,ничего не знала о Боге и вечности.Прости Господи Россиян,за 70-летнее отступление от веры.Наши учителя(тоже обманутые) учили нас и наших родителей идеалам социализма,а верующие бабушки и дедушки были далеко(мои дедушки не дожили)Малодушие развилось в моей христианской(надеюсь) по наследию отцов,душе от страха непонятных идеалов. Вот с малодушием покрестили(кстати,тоже без веры,а потому что все пошли, и я за компанию пошла креститься).И тогда началось перевоспитание моего малодушия скорбями.Видно по-другому со мной было нельзя,я бы не поняла.Слава Богу за все.Но вот уже что-то я изнемогаю от скорбей.Устала.Благодарю всех,и даже лютых врагов,я узнала про Бога,про веру,про таинства и заповеди,я полюбила ходить на службы,поняла,как важно посещать службы воскресные и праздников.И скорбей стало меньше.Но все же их так много,что я просто изнемогаю.Прошу Милосердного Господа освободить меня и моё чадо от всех скорбей,особенно от преследования ненавидящих и обидящих нас.Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Аминь!
р.Б.Елена,р.Б.Даниил
2015/11/06, 21:52:27
Разве не было на Руси грешников? Были и, может быть, не меньше, чем в других странах. Но называли мы себя Святой Русью, потому что самой возвышенной целью бытия, подлинным немеркнущим идеалом, стала святость, и выше этого идеала не было ничего. Конечно, каждый восходил к святости по-своему. Кто-то шел до конца и увенчивал духовный небосклон Руси своим именем, вписывая его в сонм других русских угодников Божиих. Много было и тех, кто этого идеала не достигал. Но ведь от этого идеал не теряет своего значения! Идеал — это свет, на который мы идем, и каждый приближается к этому свету по мере своих возможностей и сил. Если же свет гаснет, то наступает тьма. Тогда нет больше идеалов, и человек становится легкой добычей любых сил, способных оказывать влияние на его сознание, на его совесть, на его чувства. (Святейший Патриарх Кирилл)
=================================================
Краткое определение понятия "Святая Русь" – это стремление людей на Руси к святости и идеалам Евангельской правды.
- Конечно, кто-то оставался равнодушным. Но все равно человек, совершив грех, знал, что он грешит. Поэтому люди на Руси, стремились к святости и укоряли себя за то, что остаются от него далеко. И за это стремление людей, Русь стали называть Святой Русью.
=================================================
СВЯТАЯ РУСЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ.
(статья дана в сокращении)
Мы — православные христиане — сегодня испытываем небывалое по силе и глубине искушение — унынием от масштабов торжествующего вокруг нас зла. И, казалось бы, какое нам дело до того, что народ вымирает, семьи распадаются, преступность растет и совершенствуется в своих злодеяниях. Мы ведь «малое стадо», стараемся что-то делать для спасения своей души в вечности, Церковь жива и свободна, а мы, как часть ее, свободны в церковной жизни, можем покупать и читать любую православную литературу, можем ездить по святым местам и даже посещение Гроба Господня и святынь Афона многим ныне по силам. Но отчего же ноет душа за это как будто «не мое» общее, отчего у меня нет литургического покоя за стенами храма? Этот непокой совсем иного рода, совсем не похожий на тот, при котором болит совесть и мучат постыдные деяния, но в нём тоже немало от «личной вины». Человечество тысячами невидимых нитей, тянущихся от «адамового прошлого» связано друг с другом, в особом единстве живут на Земле члены Церкви Христовой и это единство чувствительно для нас, не смотря на разницу церковной жизни крещённых во Христа людей. Свое единство (и поле ответственности перед Богом) имеют народы, как самобытные коллективные организмы. Человек, как отдельная личность отвечает перед Творцом не только за состояние своей души и свою духовную индивидуальность, но и за «территорию» своего личного владения — тело. Таким коллективным «телом» по Божьему Промыслу стала для людей земная территория, принадлежащая разным народам. Существование разных народов с этой точки объяснимо именно тем, что каждый народ оправдывает свое индивидуальное существование именно тем, что он ответственен за то «коллективное тело» — землю, которой он владеет. Мы находим в Евангелии прямые указания на существования этой формы коллективной ответственности перед Богом, когда читаем о том, что на Страшном суде люди будут судимы не только каждый в отдельности, но и по группам: люди такого-то города, народа, местности. «Горе тебе Хоразин! горе тебе Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, они бы давно во вретище и пепле покаялись… » (Мф. 11. 21). "Иерусалим, Иерусалим"
Удивителен и таинственен мир «народного тела», загадочен исторический путь любого народа, а исходные точки его появления на Земле, как и рождение каждого человека — процесс интимный, скрытый от посторонних глаз. Но еще более таинственным является процесс «зачатия» каждого народа. В какой-то момент Господь-Сердцеведец видит Своим непритворным оком, как появляется на историческом водоразделе эпох, человек, вмещающий в сердце меру коллективной ответственности за других, герой или пророк и ему Всемогущий Бог благовестит тем или иным способом о том, что начинается созидаться ткань народного тела и потом идет период вызревания и подготовки к рождению. С этого благословения и начинается движение вперед. Вспомним известные библейские примеры о благословении праотцем Ноем трёх его сыновей: Сима, Хама и Иафета, а позже благословение, данное праотцу Аврааму. В легендах славян в период образования собственных государств, обязательно звучали имена таких праотцев. Эти имена сохранили русские летописи. В любом случае, рождение каждого народа — великого и малого, с точки зрения исторической и духовной миссии — факт неслучайный, а именно промыслительный, сопряженный общему Божьему замыслу о человечестве в целом.
Святая Русь — удивительная форма православно-русской коллективной ответственности русского народа перед Богом за землю, данную ему во владение. Удивительная, потому, что начала она складываться внутри чисто этнической и территориальной целостности русских и так сблизилась с этническим началом, что на каком-то историческом этапе (как считают историки в XVI в.), понятие «русский» стало почти синонимом «православного». Мы говорим «почти» не случайно, потому что была группа в среде русских, которая была эталоном и в действительности являлась таковой — «русские-православные». Они жили большей частью в монастырях, подвижнической жизнью оправдывая свое существование на земле. Монастыри и были по большей части территориальными очагами Святой Руси вплоть до 1917 г. Но кроме территориальной протяженности у Святой Руси были и такие характеристики как христианские святыни: чудотворные иконы, святые мощи, которые кроме монастырей пребывали в наибольшей концентрации в столичном граде Москве, а также в других русских городах. При святителе Макарии, митрополите Московском в середине XVI в. впервые на Руси были собраны Великие Четьи-Минеи и русская святость получила свое церковное установление: тогда были прославлены сотни подвижников Древней Руси, занесены в церковные святцы, им были составлены церковные службы. Также Москва в лице царя и церковного первоиерарха стала активно поддерживать духовную связь с теми святынями на местах, которые были известны чудотворениями. Со всех концов Московской Руси стали привозиться в Москву святыни на поклонение православному люду и потом с честью возвращаться назад. На царские деньги после возвращения каждой святыни на свое место там выстраивались храмы, закладывались монастыри. Русская земля обретала новое достоинство и новое определение - «Святая Русь».
Мир Святой Руси, состоящий из своей территории, святынь и народа, находился внутри пространства государства Российского, внутри народа русского и Православной Церкви. Территориальные святорусские пределы активно раздвигались в XIV-XVI веках, когда трудами учеников и последователей прп. Сергия Радонежского созидалась Северная Фиваида. Потом шел процесс укрепления святорусских пределов за счет создания централизованной традиции почитания великих святынь, особенно активно проходивший при царях Иоанне Грозном и Алексее Михайловиче Романове. В святорусское пространство вошел, как полноправный его участник и православный русский простой народ (большей частью крестьянство), который своими паломничествами в дальние и ближние монастыри и крестными ходами создал своего рода «кровеносную систему», соединяющую святыни и святость в одно целое. XIX век был отмечен еще одним важным знаменательным церковным событием. Тот территориальный святорусский импульс, который Святая Русь получила во времена прп. Сергия Радонежского и который к XVII в. почти угас в русских монастырях, опять стал набирать силу в конце XVIII – начале XIX в. Выросла целая плеяда великих старцев XIX в.: прп. Серафим Саровский и саровские святые отцы, оптинские, глинские и другие старцы, св. прав. Иоанн Кронштадтский, великие святители – Тихон Задонский, Митрофан Воронежский, Димитрий Ростовский, Филарет Московский, Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник. Святая Русь словно ожила и раздвинула свои пределы за счет более 300 вновь созданных и более 400 возрожденных женских монастырей. Появились сотни женщин-подвижниц, тысячи их последовательниц, родилось новое явление – женское старчество. На этой волне появилось и подвижничество в ряде мужских монастырей: на Валааме, Соловках, на Урале, на Кавказе, на Русском Афоне. Россия предреволюционная словно разделилась на святорусское пространство, цветущее духовностью, сияющее чистотой и возвышенностью духа, открывающее просторы для роста подлинно русской культуры, для правильно организованной социальной опеки страдающего всевозможными язвами общества. Но вместе с этой - святорусской Россией – более шумно и крикливо - жила другая Россия - жаждущая революции, алчущая богатств и ненасыщающая ими, страдающая от нищеты и пороков и все более погружающаяся в них. И чем более в последних императорах проявлялось святорусских начал, тем более возрастала ненависть к самодержавному строю тех, кто окончательно потерял меру и своему богатству, и своей бедности; кто стал со всею страстью служить утопии земного равенства людей, недостижимого на земле или же с головой окунулся в развлечения, так что перестал чувствовать радость от них и потому жаждал лишь одного – общего хаоса. Царь-мученик Николай II особенно был ненавидим за свою тесную связь со Святой Русью: за прославления многих русских святых, за личное благочестие, за любовь к простому народу, за свое искреннее славянофильство.
Противники Святой Руси замалчивали появление в России истинного чуда – многочисленных новых монастырей, сонма подвижников и подвижниц во многих монастырях, ренессанса русской культурной традиции. Об этом молчали известные писатели, а иные, боясь гнева братьев по цеху, вынуждены были лишь иносказательно доносить эту правду до зрителя. Молчали все в массе своей – ученые, историки, политики. Поэтому простой народ узнал о возрождении Святой Руси не от«просвящённой интеллигенции», из газет и художественных произведений, громко кричащих о народе и его благе, а из собственного паломнического опыта, веры и благочестия. Казалось бы, еще немного и противники Святой Руси совсем начнут побеждать и вслед за замалчиванием, пойдут в настоящее наступление на святорусские начала. И такие попытки действительно не раз предпринимались. Но прежде чем победила «ползучая революция» в России, произошла самая настоящая вооруженная революция, короткая и кровавая, в результате чего наступил момент истины не только для противников Святой Руси, но и для ее сторонников. Революция смела всех, кто жаждал революции и возвысила тех, кто был готов жить без Бога и царя. В свою очередь, Святая Русь, в лице святых храмов и монастырей, церковного народа и православных святынь, взошла на свою Голгофу и была распята по образу Божьему. Таким образом, из числа ненавистников Святой Руси в революционный период сохранились и возвысились лишь те, кто готов был не только порицать и смеяться над всем святым, но и беспощадно казнить всех, кто сближал себя со святыми и со святостью. Казалось бы, дни Святой Руси были сочтены, учитывая ту силу ненависти с какой революционеры проводили искоренение святорусских начал. Но именно тогда, когда церковный народ вошёл в теснейшее единение, сочетал себя со святыми и святостью на Христовом кресте, в этот момент и произошло непостижимое – территория Святой Руси стала быстро шириться и вместо отдельных монастырских святорусских очагов, появилось святорусское море из крови новомучеников. Оно разлилось по Русской земле, проникло во все уголки России, освятило каждый ее клочок, проникло в города и веси, в самые отдаленные северные земли страны. Каждый из сотен тысяч разрушенных храмов, десятков тысяч монастырей, безвестное число порушенных крестов, часовен, уничтоженных икон, переплавленных священных сосудов, как и миллионы верующих православных христиан, - все пострадали за Христа! Святыни (иконы, мощи, храмы) вместе с людьми, как живые, несли свой подвиг верности Христу и вместе с поруганием получали от Бога высший - мученический статус. Мученичеством в годы советской эпохи Россия приобрела свое новое неувядаемое достоинство – Святой Руси, как общетерриториального пространства всей страны.
Отныне Святая Русь – это не только отдельные монастырские очаги, разбросанные по периметру страны, но уже вся Россия. Именно Святая Русь, как коросту, сбросила с себя, как только наступило 1000-летие Крещения Руси в 1989 г., советскую богоборческую власть и она продолжает до ныне освобождать свое святое тело от всего чуждого ей.
Сегодня в России первенствует дух Святой Руси и не высокие слова и не виртуальное пространство умозрительной идеи, это реальная почва, земля для произрастания подлинных церковных ценностей на всем пространстве Великой России. На этой почве более не укрепится ничего чужеродного, не связанного с ней многовековыми узами. Вот почему так слабы сегодня российские прозападные либеральные политики и иже с ними. У них нет ни клочка почвы под ногами, которая давала бы им силу. Под ними просто горит земля. Они торопятся, надеются на уворованные деньги, но неумолимо, один за другим улетают навсегда из России. К сожалению, неадекватно оценивают текущую ситуацию и наши реальные правители. Занимая двойственную позицию (принимая Православие и поощряя либерализм) они не могут не ощущать, как год от года слабеют их силы, сидение на двух стульях становится уже не просто неудобным, но все более опасным.
Между тем, святорусская земля ждет своих подлинных правителей, радетелей православной культуры и православного образа жизни. Они проявят волю и избавят народ от скверны охватившего все и вся постмодерна - антикультуры плясок на костях не успевающего хоронить своих покойников народа. Именно по вине участников всероссийского пира во время чумы на нашей святой земле продолжается разделение в обществе между народом и Церковью. Участники страшного пира не дают опомниться той огромной по численности части народа, которая хотя и крещена и не считает себя противницей православной веры, но не получила духовной прививки антицерковного противоядия, не приняла в свое сердце страха Божия, не узнала правды о святых и святости. Они втягивают простодушный народ в свои бесконечные развлечения, шутовство, балаганы. Дело не в лишении народа информации о церковной жизни, а в безграничных возможностях, которые даны участникам Пира со стороны государства. Сегодня в полной мере исполняются евангельские слова о совращении «малых сих» и ответственности за это («А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было б, если повесили ему мельничный жернов на шею, и потопили его во глубине морской». Мф. 18. 5-6). Народ в массе своей тот же ребенок, который в силу своей детскости может быть силен и свят в вере, но может быть и отвращён от веры «красивыми и яркими, но губительными для духа игрушками». Именно участники «пира во время чумы» видятся нам сегодня самой серьезной силой, противодействующей проведению в повседневную жизнь России святорусских начал. Они – сознательны, страстны, им нечего терять, потому что их души уже выжег адский огонь зла, они неуправляемы и испытывают постоянную потребность в больших деньгах. Либералы, коммунисты и прочие остатки советской номенклатуры постепенно сами уйдут с исторической арены, но эти - только в принудительном порядке. «Пирующие» сегодня целенаправленно оскверняют святыни Святой Руси и в этом находят наибольшее удовольствие и смысл. С ними бесполезно вести переговоры, споры, они все время ускользают со змеиным шипением и изворотливостью от всего серьезного и фиксированного. Сатанистское служение их налицо, как бы не хотелось кому-то из стана православных их обелить и признать талант, юмор, право на культурную самобытность. Вот почему, религиозная борьба с ними будет беспощадной - не на жизнь, а на смерть.
Святая Русь в современной России более реальна, чем реальны все деструктивные силы, мешающие ее возращению в поле активной жизни страны: в культуру, экономику, политику, в социальную сферу. Мы живем под молитвенным покровом бесчисленного сонма новомучеников, разрушенных Христа ради и руинированных храмов и монастырей, нам уже ничего не надо бояться и нет повода унывать: на небесах уже совершилось прославление Русской земли во образ Святой Руси и перед этой иконой ныне проходит наша земная жизнь. От нас требуется лишь быть достойными служителями этой святыни, не роптать от тягот переходного периода от России к Руси, не унывать от того, что по земным меркам все движется к добру не так скоро, как нам бы хотелось.
(О.В. Кириченко)
Никон
2015/11/06, 16:48:44
ОТВЕТ ВАСИЛИЮ.

«Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно;
не уважать оной есть постыдное малодушие.» (А.С.Пушкин)

Два чувства дивно близки нам –
В них обретает сердце пищу –
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
[На них основано от века,
По воле Бога Самого,
Самостоянье человека,
Залог величия его]
.
(А.С.Пушкин)

ЦИТАТЫ:
1. Народ, не знающий своего прошлого, не имеет права на будущее…
(А. С. Пушкин)
2. Одно сегодня стоит двух завтра.
(Франклин Б.)
3. Мы вопрошаем и допрашиваем прошедшее, чтобы оно объяснило нам наше настоящее и намекнуло о нашем будущем.
(Белинский В. Г.)
4. Прошлое не мертво. Оно даже не прошло (У. Фолкнер, американский писатель).
5. Кто не помнит своего прошлого, обречен пережить его снова (Д. Сантаяна, американский философ).
6. Помни о тех, кто был, без кого ты бы не был (Д. Тальников, русский писатель).
7. Народ умирает, когда становится населением. А населением он становится тогда, когда забывает свою историю (Ф. Абрамов, русский писатель).

АРГУМЕНТЫ:
1) Давайте представим себе людей, которые утром начинают строить дом, а на следующий день, не закончив начатого, принимаются за строительство нового дома. Ничего, кроме недоумения, такая картина вызвать не может. Но ведь именно так поступают люди, которые отвергают опыт своих предков и как бы заново начинают строить свой «дом».
2) Человек, который смотрит вдаль с горы, может увидеть больше. Так и человек, который опирается на опыт своих предшественников, видит гораздо дальше, а его путь к истине становится короче.
3) Когда народ глумится над своими предками, над их мировоззрением, их философией, обычаями, он к той же участи готовит и себя. Подрастут потомки, и они будут смеяться над своими отцами.
4) Надменный лакей Яша из пьесы А. Чехова «Вишневый сад» не помнит своей матери и мечтает поскорее уехать в Париж. Он — живое воплощение беспамятства.
5) Завоеватели древности сжигали книги и разрушали памятники, чтобы лишить народ исторической памяти.
6) Древние персы запрещали порабощенным народам учить своих детей грамоте и музыке. Это было самое страшное наказание, потому что разрывались живые нити с прошлым, разрушалась национальная культура.
7) В свое время футуристы выдвинули лозунг «Сбросить Пушкина с корабля современности!». Но в пустоте творить невозможно. Не случайно в творчестве зрелого Маяковского ощущается живая связь с традициями русской классической поэзии.
8) В годы Великой Отечественной войны сняли фильм «Александр Невский», чтобы у русского народа появились духовные силы, чувство единства с «богатырями» прошлого.
9) Царь Петр I умел заглядывать далеко вперед, зная, что плоды его усилий пожнут будущие поколения. Как-то Петр, сажая желуди, заметил, как один из присутствующих вельмож скептически улыбнулся. Разгневанный царь сказал: «Понимаю! Ты мнишь, что не доживу я до матерых дубов. Правда! Но ты — дурак; я оставляю пример прочим, чтоб делали то же, а потомки со временем строили из них корабли. Не для себя тружусь, польза государству впредь».
=================================================
Прп. Варсонофий Оптинский
О РУСЬ МОЯ СВЯТАЯ!

Страна чудес, о Русь моя святая!
Иноплеменников теснят тебя толпы
И силятся занять твои стопы...
Но ты идёшь, страна моя родная,
Вперед с надеждою на Господа Христа,
Смиренно преклонясь под тяжестью креста.
Храня Его святые повеленья,
Из рода в род пребуди им верна.
В тебе таится сила возрожденья
Народов мира. К свету Воскресенья
И в царство жизни, радости полна.
Ты поведёшь их мощною десницей
И плод духовный возрастишь сторицей,
Блаженная, счастливая страна!..
Твои леса, погосты и молитвы.
Люблю твои избушки и цветы,
И небеса, горящие от зноя,
И шёпот ив у омутной воды...
Люблю навек, до вечного покоя.
=================================================
Н.М. Языков
К НЕ НАШИМ.

О, вы, которые хотите
Преобразить, испортить нас
И обнемечить Русь! - Внемлите
Простосердечный мой возглас!
Кто б ни был ты, одноплеменник
И брат мой: жалкий ли старик,
Ее торжественный изменник,
Ее надменный клеветник;
Иль ты, сладкоречивый книжник,
Оракул юношей-невежд,
Ты, легкомысленный сподвижник
Беспутных мыслей и надежд;
И ты, невинный и любезный
Поклонник темных книг и слов,
Восприниматель достослезный
Чужих суждений и грехов.
Вы, люд заносчивый и дерзкий,
Вы, опрометчивый оплот
Ученья школы богомерзкой
Все вы - не русский вы народ.
Не любо вам святое дело
И слава нашей старины,
В вас не живет, в вас помертвело
Родное чувство. Вы полны
Не той высокой и прекрасной
Любовью к родине, не тот
Огонь чистейший, пламень ясный
Вас поднимает; в вас живет
Любовь не к истине, не к благу!
Народный глас - он Божий глас,
Не он рождает в вас отвагу,
Он чужд, он странен, дик для вас
Вам наши лучшие преданья
Смешно, бессмысленно звучат,
Могучих прадедов деянья
Вам ничего не говорят:
Их презирает гордость ваша,
Святыня древнего Кремля,
Надежда, сила, крепость наша -
Ничто вам! Русская земля
От вас не примет просвещенья,
Вы страшны ей: вы влюблены
В свои предательские мненья
И святотатственные сны!
Хулой и лестию своею
Не вам ее преобразить,
Вы, не умеющие с нею
Ни жить, ни петь, ни говорить!
Умолкнет ваша злость пустая,
Замрет неверный ваш язык,
Крепка, надежна Русь святая
И Русский Бог еще велик!
=================================================
(А.С. Пушкин «Борис Годунов»)
В «завещании» Пимена определяется само существо отношения русского православного человека к царю: за труды, за славу, за добро - поминание, за грехи, за темные деяния - молитва к Спасителю о вразумлении царя.

Да ведают потомки православных
Земли родной минувшую судьбу,
Своих царей великих поминают
За их труды, за славу, за добро -
А за грехи, за темные деянья
Спасителя смиренно умоляют.
Никон
2015/11/05, 05:25:17
(Ветхий Завет) жена Лота, которая, ослушавшись, оглянулась, чтобы в последний раз увидеть покидаемые семейством Лота города и превратилась в соляной столб. А не слишком ли современное общество привязано к прошлому, к прошлой истории, с этой навязчивой идей выяснить кто прав и кто не прав был в прошлом? Так мы и застряли в этом прошлом и не движемся в будущее....
Василий
2015/10/11, 16:41:19
«Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, поступки и обращения к тебе других», – преподобный Лев (Наголкин).
«Если укоришь себя, обвинишь и осудишь перед Богом за грехи, совестью чувствуемые, и за то оправдана будешь», – преподобный Моисей (Путилов).
«На вопрос, в чем состоит счастливая жизнь – в блеске ли, славе и богатстве или в тихой, мирной, семейной жизни, скажу, что я согласен с последним. Да еще прибавлю: жизнь, проходимая с неукоризненной совестью и со смирением, доставляет мир, спокойствие и истинное счастье. А богатство, честь, слава и высокое достоинство нередко бывают причиной многих грехов, и ненадежно это счастье», – преподобный Макарий (Иванов).
«Не беспокойся много об устройстве судьбы. Имей только неуклонное желание спасения и, предоставив Богу, жди Его помощи, пока не придет время», – преподобный Амвросий (Гренков).
«Болезни телесные посылаются человеку от Бога не всегда за грех в наказание, но иногда и по благоволению для освобождения или предохранения нас от недугов душевных, которые не в пример опаснее телесных», – преподобный Антоний (Путилов).
«Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не говори ничего, пока непрестанной молитвой и самоукорением не утишится твое сердце», – преподобный Иларион (Пономарев).
«Любите Бога и ближних, любите Церковь Божию; в службе церковной, в молитве ищите благ не земных, а небесных», – преподобный Исаакий(Антимонов).
«Считай себя хуже всех, и будешь лучше всех. Мы обязаны всех любить, но чтобы нас любили – мы не смеем требовать», – преподобный Анатолий(Зерцалов).
«Вступающие в брак по влечению страсти чаще всего бывают несчастливы в жизни», – преподобный Иосиф (Литовкин).
«Не надо унывать. Пусть унывают те, которые не веруют в Бога. Для них, конечно, скорбь тяжела, так как кроме земных удовольствий они ничего не имеют. Но людям верующим не должно унывать, так как скорбями они получают право на сыновство, без которого нельзя войти в Царствие Небесное», – преподобный Варсонофий (Плиханков).
«Живи просто, по совести. Помни всегда, что Господь видит все, а на остальное не обращай внимания», – преподобный Анатолий (Потапов).
«Главное – остерегайтесь осуждения близких», – преподобный Нектарий (Тихонов).
«Чтобы исполнять заповеди Христовы, надо знать их. Они изложены в Евангелии. Читайте святое Евангелие, проникнитесь духом его, сделайте его правилом жизни своей, настольной книгой. Во всяком поступке и жизненном вопросе поступайте согласно с учением Евангелия. Это единственный свет нашей жизни», – преподобный Никон (Беляев).
Никон
2015/10/08, 20:10:33
Благодаря воспоминаниям архимандрита Иоанна (Крестьянкина †2006) до нас дошло завещание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена (†1990), переданное о. Иоанном в проповеди 10 июня 1990 года. Архимандрит Иоанн в своей проповеди 10 июня 1990 года в день интронизации на первосвятительский престол Святейшего Патриарха Алексия II донес до нас это завещание:
«…И вместе с жезлом патриаршим новому Патриарху вручается и завет его предшественников и заветы, хранящиеся Церковью уже на протяжении тысячелетия. И так случилось, дорогие мои, что я могу высказать эти заветы не из книг, но слышанные мной лично из уст Патриарха Пимена. Они прозвучали в частной беседе моей с Патриархом, но сказаны были так значительно, так категорично и со властью. Вот что было сказано милостью Божией Святейшим Патриархом Российским Пименом.

Первое. Русская Православная Церковь неукоснительно должна сохранять старый стиль — Юлианский календарь, по которому преемственно молилась тысячелетие Русская Церковь.

Второе. Россия как зеницу ока призвана хранить Святое Православие во всей чистоте, завещанное нам святыми нашими предками.

Третье. Свято хранить церковнославянский язык — святой язык молитвенного обращения к Богу.

Четвертое. Церковь зиждется на семи столпах — семи Вселенских Соборах. Грядущий VIII Собор страшит многих, да не смущаемся этим, а только спокойно веруем в Бога. Ибо если будет в нём что-либо несогласное с семью предшествующими Вселенскими Соборами, мы вправе его постановления не принять».
Никон
2015/10/07, 22:30:28
В огласительном слове святаго Иоанна Златоуста на Пасху сказано: “Господь и деяния приветствует и намерения целует”
=================================================
«Будет время, когда скажут: «Ты безумствуешь, потому что не хочешь принимать участие в общем безумии. Но мы заставим тебя быть как все». Прп.Антоний Великий.
=================================================
Святитель Иоанн Златоуст в проповеди сказал о прямой зависимости погоды и урожая от нравственности людей.
=================================================
Чтобы научиться любить, надо молиться так: “Господи, благослови всех, кого я осудил (имена), и их святыми молитвами и меня, окаянного, помилуй”. С этой молитвой 12 поясных поклонов. Так учил нас отец Серафим Романцов»
=================================================
Посмотрите, сколько много разных пророческих указаний на конец нашего века и ни одного - на век следующий! Не к тому ли, что его и не будет? Наше время - особое..."
Преп. Лаврентий Черниговский.
=================================================
Для того чтобы обрисовать духовнику положение, в котором мы находимся, много времени не нужно. Если совесть работает правильно, то человек описывает свое состояние в двух словах. Однако если внутри у человека сумбур, то он может произносить много слов и при этом не давать духовнику представления о своем состоянии. Некоторые люди присылают мне целые тетради с рассказами о себе и о своих проблемах. По двадцать — тридцать страниц мелким почерком, а в конце еще несколько страниц постскриптума... Хотя все, о чем они пишут, могло бы уместиться на одной странице.
Преп. Паисий святогорец.
=================================================
Преподобный Феодосий (Кашин, + 1948) "Разве то была война [Великая Отечественная]? Вот будет война. Начнется она с востока. А потом со всех сторон, яко прузи [саранча], поползут враги на Россию. Вот это будет война!.."
=================================================
Есть такая замечательная мысль в православном Предании. Если мы попадём в рай, то удивимся трём вещам: - мы не увидим в раю тех, кто там должен бы быть по нашим человеческим понятиям; - мы увидим тех, кого вроде бы там быть не должно; - и, наконец, мы удивимся, что сами там оказались.
=================================================
Греческий подвижник старец Порфирий обладал многими дарами от Бога, в том числе даром видения будущего человека. Однажды он устыдил своё духовное чадо за то, что тот искупался в холодной воде и мог умереть от сердечного приступа.
– Батюшка, но ведь вы мне сказали, что я проживу ещё много лет, – возразил тот. – Как же вы теперь говорите, что вчера я мог умереть?
– То, что я тебе сказал, верно, – ответил старец. – Лампада твоей жизни имеет масла на много лет. Но если ты её уронишь, масло разольётся и лампада погаснет. Такова жизнь! Бог нам даёт многоценный дар жизни; мы его принимаем и обязаны оберегать, а не подвергать бессмысленным опасностям. Будь осторожен со своей лампадой!
Никон
2015/10/06, 23:42:45
«Ведь Бог только того и желает, чтобы давать, святить, спасать, избавлять нас! И притом Он всё это делает Сам, нам же остается лишь просить Его, молиться!»
«И даже от грешника не требуется в молитве ни подвигов особых, ни усиленной собственной борьбы, а лишь просить: оставь, прости, покрой!!! Разве одно лишь ставится условие – “как и мы прощаем”. А в прочих прошениях не ставится уже никаких наших дел. Только молись, только проси! И Он всё устроит…»
Митрополит Вениамин (Федченков)
=================================================
"Умереть не трудно. Надо научиться жить, когда трудно."
Святитель Тихон, Патриарх Московский и Всея Руси
================================================
Церковь бросают те люди, которые искали там все, что угодно, но только не Самого Христа.
=================================================
Квартиры, в которых нет живого огня — в печи, в свечах, в лампадах, — страшные квартиры». (философ Алексей Федорович Лосев)
=================================================
Греческое слово μετάνοια (метанойя — «покаяние») означает «перемена ума», «перемена мыслей».
=================================================
«Господи, Ты видишь мою болезнь. Ты знаешь, как я грешен и немощен; помоги мне терпеть и благодарить Твою благость».
Никон
2015/09/14, 19:30:54
О ЛЮДЯХ В ХРАМАХ. (Архимандрит Кирилл Павлов)
Когда к старцу архимандриту Кириллу Павлову пришли и стали говорить, что сейчас очень много людей в храмах и можно надеяться, что вера в народе стала укрепляться, отец Кирилл сказал набрать полное ведро воды. Когда его набрали, он сказал: "Это количество людей, которые сейчас ходят в храмы".
Потом он сказал эту воду вылить... И когда вылили, обратно стекло три капли. Он сказал: "Это те, кто спасается сейчас". "Большинство людей ходят в храм со словом - дай. Дай здоровье Господи, дай финансовое благополучие, дай семью, дай детей. Очень мало, кто приходит в храм со словами - Прости Господи! Прости, что грешил; прости, что не любил; прости, что забыл тебя.
И, к сожалению, большинство этих слов так и не произносят. Они не понимают, что в храм должен приходить кающийся грешник с покаянным лицом, а не мнимый праведник, который делает одолжение Богу, что он в храме находится."
Никон
2015/09/07, 17:45:40
Благодарю
Игорь
2015/09/07, 13:50:41
Батюшка Кирилл здравие тебе и сил!!! Родной. Укрепи тебя Божья Матерь и Господь.
Анатолий и Юлия
2015/09/06, 21:40:40
от рождества мы разные : у кого Душа , у кого Душонка , а кто вообще Душечкой родился и все придем к дому Отца вопия молитвы .
валериан
2015/09/06, 19:52:53
ОТВЕТ ВИТАЛИЮ

Малодушие – это черта человеческого характера, проявляющаяся в душевной слабости, нестабильности, подверженности чужому влиянию, трусости и боязни поступать согласно своим убеждениям и понятиям. Малодушные люди постоянно нуждаются в одобрении и поддержке со стороны окружающих. Они готовы легко подстроиться под чужие интересы, сделать так, как будет выгодно в данной ситуации. В конфликтах и спорах малодушный человек всегда встает на сторону большинства.Очень ярко первые признаки малодушия проявляются в подростковом возрасте. В этот период дети в большей мере подвержены влиянию окружающих. От того, в какую компанию попадет молодой человек, зависит его дальнейшее будущее.
Очень многие подростки из-за своего малодушия начинают курить, употреблять алкоголь или даже наркотики лишь потому, что все вокруг поступают подобным образом. Им не хочется потерять уважение сверстников, быть изгоем и «белой вороной».
Для взрослого человека малодушие - это не просто плохая черта характера, но и большой грех. Оно проявляется в нежелании принимать важные решения, перекладывании ответственности за свои поступки на других, постоянном поиске виноватых, стремлении избежать конфликтов путем лести и лицемерия. Малодушие тесно связанно с нерешительностью, страхом, эгоистичностью. Такие люди готовы на все, лишь бы выгородить себя, предстать для других в нужном свете.
=================================================
Христианин – человек, имеющий не только твердую веру, но и крепкую волю и мужество, следуя за Иисусом Христом, претерпевать все испытания на пути спасения.
Святая Библия дает примеры отступления от Бога по малодушию: «От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути, и говорил народ против Бога и против Моисея» (Числ. 21: 4–5). Апостол Павел призывает: «Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фес. 5: 14). Малодушен тот, кто падает духом от постигших его неприятностей, гонений, притеснений, скорбей и болезней. «Малодушие бывает причиною погибели, подобно беспечности. Малодушен не переносящий обид, малодушен не переносящий искушений – именно он и есть посеянный на камне» (10-я беседа на 1 Послание к фессалоникийцам). Такой человек легко бывает побеждаем страстями, потому что не имеет воли вести с ними борьбу.
Для избавления от малодушия надо стяжать мужество. Это не природное качество, а добродетель, основанная на полном доверии к Богу. Господь говорит праведному Иисусу Навину: «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь» (Нав. 1: 9).
Всякий христианин есть воин Христов. Он может быть достойным этого высокого звания только преодолевая малодушие. «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды» (1 Кор. 16: 13).
Иеромонах Иов (Гумеров)
Никон
2015/09/05, 23:55:49
Духовная мудрость большой глубины и силы.
Узкий путь, тесные врата.

Читать и перечитывать. Благословите усвоить.
Надежда А.
2015/09/05, 09:54:16
А что такое малодушие? Если на примере
Виталий
2015/09/04, 20:58:17
Как чудно и кратко. Лаконично , очень понятно и актуально . . . .
Нашел ответ, который долго и с болью искал . Благодарю духовника и целую его опыт .
Никандр
2015/09/04, 19:52:11
Господи! Прости и помилуй меня грешную! Матушка Богородица! Помоги нам жть в этом мiре! Сложно и трудно. И -никогда не совместить! НИКОГДА! Господи! Прости люди твоя! Помоги нам! Не отринь нас грешных и окаянных! Прости! Господи! р.б. елена
р.б.елена
2015/09/04, 16:43:10
Насколько просто и доходчиво.
Бог всем в помощь, решающимся поступать по этим изречениям.
Андрей
2015/09/04, 10:15:33
Спаси Господи! Вечные слова...
Елена
2015/09/04, 08:01:47
"Бог каждой душе дает выбор: злые идут к своему концу, малодушные - к скорбям, а святые - к вечности".........а ведь это истина.
Спасибо вам святые Отцы.
Надежда
Добавить комментарий:
* Имя:
* Сообщение [ T ]:
 
   * Перепишите цифры с картинки
 
Подписка на новости и обновления
* Ваше имя:
* Ваш email:
Последние обновления на портале
Монах Симеон Афонский
Написать икону на Афоне
Виноградная Лоза Симеона Мироточивого, Афон, Хиландар
Честной пояс Богоматери
Заказать поминание на Афоне
Конкурс на лучшую фотографию Святой Горы Афон
Афон, И.А. Гарднер, Впечатления и воспоминания - I
Святая Гора Афон, И.А. Гарднер, Воспоминания - II
Высказывания католиков об Афоне. Божья Гора. Амарандо Сантарелли
Паисий Святогорец
Афонский патерик или Жизнеописания святых на Святой Афонской Горе просиявших
Афонский спецназ. Старец Ипполит (Халин)
Паисий Святогорец. Житие (ВИДЕО) Часть I
«Лучшее стихотворение об Афоне»
Паисий Святогорец. Житие (ВИДЕО) Часть II
Паисий Святогорец. Житие - III часть
Паисий Святогорец. Житие (ВИДЕО) - IV часть
Паисий Святогорец. Житие (ВИДЕО) Часть V
Филофей Коккин Житие Саввы Нового - Часть I
Филофей Коккин Житие Саввы Нового Часть II
Паисий Святогорец Отношение к электронным паспортам
Порфирий Кавсокаливит об антихристе и электронных паспортах
Старец Порфирий Кавсокаливит (Баирактарис)
Павле Рак Приближения к Афону (Одно из лучших описаний!)
Порфирий Кавсокаливит, Часть I
Порфирий Кавсокаливит Поучения Часть II
Сергий Веснин
Афон 1844 Письма святогорца Часть I
Афон 1845 Письма святогорца Часть II
Афон 1846 Письма святогорца Часть III
Афон 1847 Письма святогорца Часть IV
Афон 1848 Письма святогорца Часть V
Афон 1849 Письма святогорца Часть VI
Неизвестные страницы истории
Герасим Менайас
Афон фото
Василий (Григорович-Барский) Странствования
Лучшие фотографии Афона
Житие Илариона - Грузина
Афон: вчера и сегодня
Порфирий (Успенский)
Силуан Афонский
Сергей Соловьёв
Athos
Ученым
История России
Святая Гора XVIII - XX Исторический контекст эпохи
Отзывы о книгах
Анонсы книг
Русский Афон
Нил Сорский
Паисий Величковский
Русские старцы об Афоне
Святые Афона
Старцы Афона
Форум портала Афон
Крест
Сладкое Лобзание
Достойно Есть
Иверская Икона Вратарница Афона
Скоропослушница
Всецарица
Троеручница
Млекопитательница
Страшное Предстательство
Отрада Утешение
Экономисса
Одигитрия
Целителя Пантелеймона
Праведной Анны
Николая Чудотворца
Николы
Икона Георгия Победоносца
Икона Богоматери Милующая
Акафист и икона Божией Матери Игумении Горы Афонской
Икона Богородицы Ктиторская
Богоматерь
Богородица Елеоточивая
Икона Божьей Матери Иерусалимская
Пресвятая Богородица Герондисса
Икона Св. Иоанна Предтечи
Акафистная
Икона апостолов Петра и Павла
Икона Богородицы Мироточивая
Монреальская Иверская икона
Икона Богородицы Одигитрия
Икона вмч. Георгия
Икона Преображения Господня
Афанасий Афонский житие икона
Тихвинская икона
Живоносный Источник
Иерусалимская
Икона великомуче­ника Георгия Зограф
Богоматерь Скорбящая
Мати Молебница
Святыни Афона
Акафист
Матрона Московская
Гавриил Зырянов Икона Акафист
Жития
Русские монастыри скиты
Тайны Афона
Новый Афон
Соловки
Валаам
Троице Сергиев Лавра
Киево-Печерская Лавра
Иеромонах Симон "Тихие песни уединения"
Иером. Серафим (Захаров). Живое предание Афона
Фильм: Игумен архимандрит Евлогий (Иванов)
Закончена публикация писем Сергия Веснина, это, без сомнения, лучшее описание Святой Горы Афон. Мы закончили публиковать Житие старца Паисия Паисий Святогорец Житие. В историческом разделе начата публикация истории строительства Новоафонского монастыря: Новый Афон монастырь в Абхазии на Новом Афоне.

Свобода - это | Свобода | Дверь, которая нарисована на стене | Свобода в Любви | Как стать свободным | Вкус Свободы | Умереть за Любовь| Скорби | Необходимое и лишнее | Нечистая совесть | Окаменевшее сердце | Смерть | Жизнь | Союз двух сердец | Истинная Любовь | Высшая форма Любви | Преданность и верность | Труд сердцем | Прямота и честность | Стойкость и решимость | Умение любить | Верность | Деньги | Богатство | Духовное здоровье | Человек – это | Ум и разум | Ум | Предательство| Улица детства | Язык Любви | Стихи о Любви | Вечная Любовь | Суть Любви | Любовь и правда | Правда| Молитвы| Любовь и страсть | Любовь и жизнь | Цельная Любовь | Здоровье души| Смирение и помыслы| Истинное смирение| Смирение и ум| Смирение и страх| Смирение и мир| Преданность| Катунакия | Каруля | Керасья | Келия Провата | Скит Малая Анна | ... и многие другие тайные тропы Святой Горы...

Монастыри Афона
Великая Лавра Афанасия | Ватопед | Ивирон
Хилaндар | Дионисиат | Кутлумуш | Пантократор
Ксиропотам | Зограф | Дохиар | Каракал | Филофей
Симонопетра | Агиа Павла | Ставроникита | Ксенофонт
Григориат | Эсфигмен | Пантелеимонов | Констамонит

Русские обители Афона| Пантелеимонов монастырь | Старый Русик | Андреевский скит | Ильинский скит | Скит Новая Фиваида | Создание скита Новая Фиваида | Крумница | История скита Крумница | Ксилургу
Пока мы не решились на Добро, стяжание его представляется трудным, но как только мы решимся, трудности отступают. (Монах Симеон Афонский, из устных поучений)

Афон статистика ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru
Создание и разработка сайта - веб-студия Vinchi & Илья

При копировании или цитировании текста и фотографий необходимо давать
активную ссылку http://www.isihazm.ru

(В связи с вопросами наших читателей оповещаем, что Монах Симеон Афонский ни в интернете, ни в каких сайтах участие не принимает. Он пребывает в затворе, не принимает посетителей, не имеет страниц в соц.сетях. С Богом!)

Монастырь Дивеево