Иконы афона и Каролинские книги

Под предлогом просвещения мы зашли в такую тьму неведения,
что нам уже кажется неудобопостижимым то, о чем древние явно разумели
Серафим Саровский

Россия должна гордиться не современной, то есть послепетровской, живописью, так как мы, вообще, лишь подражатели, правда, своеобразные, на свой лад, но все-таки плетемся за Европой — что греха таить. Мы должны гордиться нашей древней иконой, нашей древней живописью: тут никого нет выше нас.

Погодин писал:

«История церковного искусства складывалась так, что уже у художников XIX в. образцом стали Пантеоны и Мадонны, так могут ли они понять, что такое Русский образ и что такое Русская икона? Эти «Пантеоны» и «Мадонны», пленившие воображение художников, привели к тому, что они потеряли различие не только между портретом и иконой, но и между мифологией и Евангелием.»

Как нам кажется, это очень важные публикации. Если рассматривать афонскую иконописную традицию в целом, то в ней можно выделить два направления: традиция с восточным и западным вилянием. Часто можно проследить смешение этих влияний.

Касаясь западной традиции в иконах Святой Горы Афон, важно помнить, что западное влияние основано на Каролинских книгах. Это малоисследованная область в богословской науке, а лучше сказать, совсем неизвестная.

Каролинские книги