Гребенщиков пел для Саакашвили, теперь обнимается с Геращенко, — Юрий Лоза
Украинский кризис / 19.05.2017
Юрий Лоза прокомментировал совместное фото Бориса Гребенщикова и Антона Геращенко.
Музыкант по просьбе «КП» высказался о взорвавшем соцсети снимке российского артиста с украинским политиком-русофобом
В 2013 году Борис Гребенщиков заявил, что дает последнее интервью прессе. Судить о том, что он думает по поводу тех или иных событий, можно по его поступкам. Накануне музыкант выступил в Киеве. Никто бы и не заметил очередных гастролей Гребенщекова в незалежной, если бы не пост известного украинского русофоба, создателя «Миротворца» Антона Геращенко в Фейсбуке.
В этой публикации советник министра МВД Украины рассуждает о том, что значит «хороший» артист, а что значит «плохой» по признаку признания принадлежности Крыма.
Окартинил незалежный деятель это всё фотографией с Борисом Гребенщиковым, где рука музыканта лежит на плече скандального политика.
Поступок Гребенщикова взорвал российские соцсети. Люди критикуют и осуждают Гребенщикова.
О скандальном фото высказаться Юрий Лоза:
- Скажите пожалуйста, он когда-то был другим? Он пел для не менее одиозного Саакашвили. Он же пел для него лично, сидя с ним вместе в одной компании. Он пел для Саакашвили! - напоминает Юрий Лоза. - Саакашвили наш друг? Нет. Мы воевали с Саакашвили. Пение для Саакашвили — это что, нормально? Что вы удивляетесь? Гребенщиков всегда был таким! Это его выбор. Это его право. И что мы можем здесь сказать. Он живет, как считает нужным и обнимается с тем, с кем он хочет. Скажи мне, кто твой друг и я скажу тебе, кто ты.
... Я читал высказывание Геращенко. Он считает, что у нас есть «плохие» артисты и «хорошие». Есть «плохой» артист Лоза, который едет в Крым и кладет цветы на могилы предков. И «хороший» артист Гребенщиков, который говорит, что не поедет в Крым ни за какие деньги, потому что люди, 97 процентов крымчан, — дураки.
Что я могу сказать? Они нашли друг друга — Геращенко и Гребенщиков. Два «Г»: Гребенщиков и Геращенко.

Уважаемый Василий!
В продолжении темы о необходимости обличения греха:

СЛОВО ИОАННА ЗЛАТОУСТА О ТОМ, «КАК НАДЛЕЖИТ ПОСТУПАТЬ С КОЩУННИКАМИ»
Но раз у нас зашла теперь речь о хуле, то я хочу просить всех вас об одной услуге, взамен этой речи и рассуждения, – именно, чтобы вы унимали в городе тех, кто богохульствует. Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулит Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд, иди.
И если судья пред судилищем потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того (Царя). Преступление – одного рода, публичное оскорбление, обвинителем может быть всякий, кто хочет. Пусть узнают и иудеи и эллины, что христиане – хранители, защитники, правители и учители города; и пусть то же самое узнают распутники и развратники, что именно им следует бояться рабов Божиих, дабы, если и захотят когда сказать что-либо подобное, оглядывались всюду кругом и трепетали даже теней, опасаясь, как бы христианин не услушал, не напал и сильно не побил. Ты слышал, что сделал Иоанн? Он увидел тирана, ниспровергающего брачные законы, и смело посреди площади заговорил: Не достоит тебе имети жену Филиппа брата твоего (Марк. VI, 18). А я привел тебя не к тирану, не к судье, и не за противозаконные браки, не за оскорбляемых сорабов, а удостаиваю тебя исправлять равного за бесчинное оскорбление Владыки. Не правда ли, ты счел бы меня сумасшедшим, если бы я сказал тебе: наказывай и исправляй царей и судей, поступающих противозаконно? И однако Иоанн сделал это; следовательно, это не свыше наших сил.
Теперь же исправляй по крайней мере хоть сораба, хоть равного себе, и если даже надо будет умереть, не переставай вразумлять брата. Это будет для тебя мученичеством. И Иоанн ведь был мучеником. Ему не приказывали ни принести жертвы, ни поклониться идолу, но он сложил голову за святые законы, когда они подвергались поруганию. Так и ты до смерти борись за истину, и Господь будет поборать за тебя.
И не говори мне таких бессердечных слов: что мне заботиться? У меня нет с ним ничего общего. У нас нет ничего общего только с дьяволом, со всеми же людьми мы имеем много общего. Они имеют одну и ту же с нами природу, населяют одну и ту же землю, питаются одной и той же пищей, имеют одного и того же Владыку, получили одни и те же законы, призываются к тому же самому добру, как и мы. Не будем поэтому говорить, что у нас с ними нет ничего общего, потому что это голос сатанинский, дьявольское бесчеловечие. Не станем же говорить этого, а покажем подобающую братьям заботливость. А я обещаю со всею уверенностью и ручаюсь всем вам, что если все вы, присутствующие здесь, захотите разделить между собою заботу о спасении обитающих в городе, то последний скоро исправится весь. И хотя здесь малейшая часть города, но малейшая по количеству, а по благочестию главная. Разделим между собой заботу о спасении наших братьев.
Достаточно одного человека, воспламененного ревностью, чтобы исправить весь народ. А когда на лицо не один, и не два, и не три, а такое множество могущих принять на себя заботу о нерадивых, то не по чему иному, как по нашей лишь беспечности, а отнюдь не слабости, многие погибают и падают духом. Не безрассудно ли в самом деле, что если мы увидим драку на площади, то бежим и мирим дерущихся; да, что говорю я – драку? Если увидим, что упал осел, то все спешим протянуть руку и поставить его на ноги; а о гибнущих братьях не заботимся? Богохульник – тот же осел, не вынесший тяжести гнева и упавший. Подойди же и подними его и словом и делом, и кротостью и силой; пусть разнообразно будет лекарство. И если мы устроим так свои дела, будем искать спасения и ближних, то вскоре станем желанными и любимыми и для самих тех, кто получает исправление. И – что всего важнее – мы насладимся предстоящими благами, которые все мы да достигнем благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого и с Которым Отцу со Святым Духом слава, держава, честь ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Святитель Иоанн Златоуст.

Странные они все, эти поклонники Б.Г. Одна из них у меня имя присвоила,
другой с бревном ходит. Интересно, а третий с чем придёт.
Хотя..., чего и следовало ожидать!

христианин он или нет?

Обязательно !
Еще спросить, связан ли с нечистой силой. А не захочет отвечать... На кол !
И пусть принесет справку. Две. Мне.

Он покаялся?

Уважаемый Василий! Благодарю Вас за ответ.
Я с Вами согласен, у нас общая точка зрения.
Храни вас Господь!

Уважаемый Николай! Я совершенно согласен с Вами по поводу необходимости обличении греха и благодарю за хорошее библейское обоснование в этом вопросе (этим вы разрешили некоторые мои сомнения). К сожалению опыт моей жизни показывает, что вот вижу человека в живую, говорю ему словами лицом к лицу, просто спрашиваю , почему нарушает правило Церкви, и т.д. даже часто жалел что начал за это дело обличения - одни только искушения и испытания. Но по прошествии времени своим скудным умом понимаю - эти искушения и испытания по воле Божьей. А как же быть с теми людьми, дела которых вызывают у меня сомнения , но я не могу донести им свою позицию? Т.е. я не могу спросить этого человека почему он так поступает? Самое главное что действительно я не могу спросить у господина Гребенщикова он христианин или не христианин.

о десятках, если не сотнях тысяч нынешних поклонниках Бориса Гребенщикова, которые благодаря его творчеству и воззрениям отпали от Церкви (или так и не пришли в нее), увлекшись пропагандируемым им буддизмом или вовсе тоталитарными сектами

Многие, вдохновленные песнями кумира, пришли к Богу еще в 90-х, а сам мэтр совершил долгий и мучительный путь восточных исканий (в начале статьи о Гребенщикове)

26 апреля 2012, интернет-журнал «Пятый элемент» Интересно, почему товарищи из «Пятого элемента» не спросили Б.Г. христианин он или нет?

Уважаемый Василий! Вы правы, Б.Г., как личность не заслуживает такого внимания вокруг своей персоны. Но я говорю о другом. Меня, да и Вас уважаемый Василий, должна больше волновать дальнейшая "судьба" пострадавших от него адептов. Если мы называем себя Христианами, вот о
чём следует беспокоиться:
"Борис Гребенщиков является кумиром, образцом и примером для подражания для многих наших соотечественников и любой его поступок или высказанное им мнение реверберируется сотнями тысяч колебаний в душах этих людей" "Позвольте, рассказать Вам о других: о десятках, если не сотнях тысяч нынешних поклонниках Бориса Гребенщикова, которые благодаря его творчеству и воззрениям отпали от Церкви (или так и не пришли в нее), увлекшись пропагандируемым им буддизмом или вовсе тоталитарными сектами. Я лично знаю десятки таких людей (а опосредованно – сотни). Их родители звонят нам в Центр св. Иринея Лионского и с плачем рассказывают о попадании сына или дочери в секту, адептом которой называл себя их кумир БГ и которой они, благодаря этому, заинтересовались." (А. Дворкин)

Если мы говорим, что на всё воля Божия и молчаливо стоим в стороне и не делаем ничего для спасения и вразумления этих людей, чтобы они успели обратиться к Богу и покаяться, тогда мы соучавствуем в их гибели.
(Иезекииль 33:8) - Когда Я скажу беззаконнику: "беззаконник! ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, - то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей.
ЧТО ЕСТЬ ВОЛЯ БОЖИЯ.
Слова Господа, что и волос не пропадет с головы без воли Божией, относятся к тем, кто живет по Его святой воле. Таких Господь хранит особенным Своим Промыслом, и ничего с ними не случается без воли Божией.
Но нужно правильно понимать волю Божию: действие воли Божией есть содействующее, а есть попускающее. Эти понятия нужно различать и их нельзя смешивать. Воля Божия содействующая — содействует всему тому, что служит ко спасению. Но есть у воли Божией действие попускающее. Люди живут по своим страстям и похотям. На это воли Божией нет, этому Она не содействует, но попускает. (исходя из того, что существует свободная воля человека. Человек сотворен по образу и подобию Божию, неотъемлемое право человека - свобода выбора между добром и злом, светом и тьмой.)
Образно это можно выразить так: один хочет делать добро, а другой ему в этом помогает — вот так действует воля Божия, содействующая. А в другом случае: один делает зло, а другой и не помогает и не запрещает, стоит как бы в стороне, и в этом не участвует — вот так действует воля Божия попускающая.
Промысел Божий хранит всех. Но с праведными — только по воле Божией всё случается. С теми, кто не живет по воле Божией, — по попущению Божию.
_________________________________________________________________
Инославные и многие православные любят отвергать библейское учение об обличении греха, не понимая, насколько серьезен хотя бы один грех, насколько свят Всевышний, и насколько строг Его Суд - ведь Адаму и Еве было достаточно сделать ОДИН грех, чтобы быть изгнанными из рая, понести на себе Божии проклятия (Бытие 3:16-19) и затем умереть за свой грех, "ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем." (Римлянам 6:23).

Поэтому ниже перечислены библейские заповеди, призывающие обличать грехи. Разумеется, следует понимать, что обличать грехи надо с умом, со Христовой любовью и с индивидуальным подходом - "к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждой, которая отквернена плотию." (Послание апостола Иуды 1:22-23). Кроме того, если человек обличает другого в том грехе, который делает сам, то за свое лицемерие он навлекает на себя суд Божий (Римлянам 2:1-3). Но это не означает, что не надо обличать вовсе - наоборот Иисус учил ВЫНУТЬ сначала бревно, а потом и сучок: "Лицемер! ВЫНЬ прежде бревно из твоего глаза и ТОГДА УВИДИШЬ, как ВЫНУТЬ сучок из глаза брата твоего." (Матфея 7:5). И надо признать, что наш Спаситель Иисус Христос не стеснялся в выражениях, изобличая фарисеев за то, что они гнали обличавших их пророков, и Он называл их "змии, порождения ехидны..., да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле" (Матфея 23:33-36).

(Посл. Иакова 5:19-20) - Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.

(Иоанна 7:24) - Не судите по наружности, но СУДИТЕ СУДОМ ПРАВЕДНЫМ.

(1 Фесс. 5:11) - увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете.

(1 Тимофею 5:20 ) - СОГРЕШАЮЩИХ ОБЛИЧАЙ ПЕРЕД ВСЕМИ, чтобы И ПРОЧИЕ СТРАХ ИМЕЛИ.

(Ефесянам 5:11) - и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и ОБЛИЧАЙТЕ.

(Титу 1:13) - ОБЛИЧАЙ их строго, дабы они были здравы в вере.

(Левит 19:17-18) - Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; ОБЛИЧИ ближнего твоего, и НЕ ПОНЕСЕШЬ ЗА НЕГО ГРЕХА. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но ЛЮБИ ближнего твоего, как самого себя. Я Господь.

(Притчи 24:25) - а ОБЛИЧАЮЩИЕ БУДУТ ЛЮБИМЫ, и на них придет благословение.

(Притчи 27:5) - Лучше ОТКРЫТОЕ ОБЛИЧЕНИЕ, нежели скрытая любовь.

(Притчи 28:23) - ОБЛИЧАЮЩИЙ человека найдет после БОЛЬШУЮ приязнь, нежели тот, кто льстит языком.

(Притчи 29:1) - Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления.

(Матфея 23:23) Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

(Титу 2:15) - Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.

(2 Тимофею 4:2) - проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.

(1 Коринфянам 5:12-13) - Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.

(Евреям 3:12) - Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого.

(Евреям 12:15-16) - Наблюдайте, ... чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие

(Иуда 1:23) - а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью.

(Иезекииль 3:18) - Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.

(Иезекииль 33:8) - Когда Я скажу беззаконнику: "беззаконник! ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, -то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей.

(Исаия 58:1) - Взывай ГРОМКО, НЕ УДЕРЖИВАЙСЯ; ВОЗВЫСЬ голос твой, подобно ТРУБЕ, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву - на грехи его.

"Громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе" - это громкое обличение в церкви! О, если бы все христиане поступали именно так, как учит нас Библия, не отступали от Библии в угоду нечестивым!
_________________________________________________________________

В ЧЁМ СОСТОИТ ОТЛИЧИЕ ОБЛИЧЕНИЯ, ОТ ОСУЖДЕНИЯ.
Обличение подразумевает любовь к человеку, которого обличают. Целью обличения является выведение ближнего из ошибки и забота о его духовном спасении.
Неспособность различать осуждение и обличение приводит к неумению обличать, поскольку над сознанием может довлеть страх осуждения человека. Это приводит к проблемам и преступлениям в обществе, увеличению зла, ибо оно не обличается и, вследствие этого, не врачуется. Равнодушно наблюдать за тем, что происходит нельзя и потому, что молчанием ты сам становишься соучастником греха и беззакония.

Удивительно, что господин Гребенщиков вызвал такую большую полемику вокруг своей персоны - но заслуживает ли он такого внимания?
Не проще ли дать милостыню нищему за спасении раба Божьего Бориса - и пусть будет по промыслу Божьему?
Излишнее внимание к тому , как оделась некая актриса или что сказал некий писатель - это удел телевизионщиков, пагубный хотя бы тем что отнимает внимание на добрые дела.
Святое писание ясно указывает - будет как замыслил Бог, "... да будет воля Твоя"

Как сохранялась вера во времена богоборчества. Игумен Иоанн (Сафонов)
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. I, 5)

Некоторые люди ошибочно утверждают, что во время советского строя в СССР церковный народ был серенькой массой отживающих свой век поколений, во всём покорных богоборческой власти. Это – ложь и клевета на исповедников Христовых, на народ Божий.
Вот и подумалось написать эту статью в опровержение лжи и клеветы, вспоминая, насколько позволит память, то время и верующих людей того периода истории нашего Отечества.
Всё, что будет изложено в этом повествовании, – события, реально происходившие в действительности. Ничего вымышленного здесь нет.
Святая Русь всегда святая.
Верующие люди во времена богоборчества жили строго в православных традициях Святой Руси. Это помогло сохранить себя в вере. Официальное и всеобъемлющее богоборчество было настолько отвратительным, что у верующих вырабатывалось стойкое его неприятие.
Люди, как и в старое дореволюционное время всеобщего благочестия, продолжали жить христианской жизнью, являя собой образ веры и благочестия.
Среди верующих были глубокие, истинные молитвенники, постники. Немало было тех, кто сохранил себя в девстве до конца жизни. Были супруги, которые жили в строгом целомудрии. Все они были преисполнены многими добродетелями.
При этом никакой гордости и тщеславия в них не было. Потому что само их открытое исповедание веры и церковная жизнь сопровождались постоянными насмешками, глумлением, преследованиями и опасностью для свободы и жизни.
Все верующие жили тогда как исповедники веры. Любовь к Руси Святой осталась неизменной. Народ чтил память святой Царской Семьи, и разрушение Царства Русского отзывалось болью в сердце православного человека.
Какие же это были люди! В одно село богоборцы приехали взрывать церковь. Жители безстрашно легли вокруг церкви и говорят: "Взрывайте вместе с нами!” И взрывать не стали.
В другое село приехали сбрасывать колокола. Жители собрались вокруг колокольни и говорят: "Сбрасывайте на нас”. Безбожники развернулись и уехали.
Когда из лагерей и ссылок возвращались исповедники веры Христовой, то народ Божий объединялся вокруг них. Кто был в священном сане, служили, чаще всего тайно от властей. Те искали их, чтобы вновь арестовать, но народ прятал и сохранял своих праведников.
У безбожной власти того времени был следующий изуверский способ воздействия на верующих. Человека насильно увозили в психиатрическую больницу, где ему делали специальные уколы, которые приводили к ослаблению воли и помрачению сознания. На нашем приходе был раб Божий Николай, человек твёрдой веры, пламенной любви к Богу и великого мужества. Его часто арестовывали и увозили в психиатрическую больницу, но никакие угрозы, никакие издевательства, никакие уколы не сломили исповедника Христова.
Вспоминается диакон Андрей. Он был вдовцом и не имел детей. Необычайно добрый был человек. Он исполнял послушание звонаря у нас в кафедральном соборе. Точнее это была небольшая церковь, так как большие соборы в областных городах чаще всего были взорваны, поэтому архиерейские кафедры размещались в небольших церковках. Как-то раз взял меня отец Андрей на колокольню, – надо было звонить к воскресной службе. Я тогда еще совсем не умел звонить, и очень желал научиться. На колокольне он вдруг кричит мне: "Звони!” От неожиданности я растерялся. "Звони!” – кричит он снова.
Я со страхом, как мог, начал звонить. И, удивительное дело, получилось как-то складно – по его благословению и молитвам! Так я стал звонарём и звонил 12 лет подряд: сначала на приходе, а потом в монастыре. Впоследствии отца Андрея убили. Убили как верующего, как священнослужителя. И никто никакого следствия не проводил. И мы этого не требовали, так как знали, что это – Промысл Божий: отец Андрей – мученик, и сподобился Небесного Царства (Иак. I, 12).
А вот другая история. На нашем приходе все любили слепца по имени Виктор. Молитва у него была глубокая. Когда он шел на церковную службу, то по благоговению снимал шапку, даже в самый лютый мороз, и не соглашался, чтобы кто-нибудь его сопровождал. Кто не раз за ним наблюдал, удивлялись: шествуя даже по самой узкой и извилистой дорожке, бегущей через лесок, он ни разу не сбивался с пути, ни разу не попадал в сугроб, всегда шёл точно по тропе, – Ангел-Хранитель сопровождал его. На таковых исполняются слова Священного Писания: я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х (Пс. XC, 11).
Раб Божий Сергий был болен. Тяжкий недуг с детства приковал его к болезненному одру. Лежал он всю жизнь и молился. За таковое терпение и благочестие Господь очистил душу Сергия так, что лицо его сияло. Кто приходил к нему, не мог без трепета смотреть на него. Об этом услышал от верующих один "партиец”, – и начал смеяться, да хульно браниться: "Да чтобы я не мог посмотреть на какого-то там темного, забитого верующего?!”
И попросил, чтобы его привели к тому рабу Божию. Когда зашел он в дом, то вдруг остановился на пороге. Его охватил трепет, и он не смог поднять глаз на светлое лицо блаженного. А тот, улыбаясь, обратился к нему ласково: "Что же, на меня, темного, и взглянуть не можешь?” Упал "партиец” на коленки, прося прощения, да так к Богу с тех пор и обратился.
Был еще и другой слепец на приходе по имени Иоанн. Он сильно не любил богоборческую власть, и ни от кого не скрывал этого. Где бы он ни был в общественных местах, всюду громогласно ругал власть, "Лёнина” и всяких других жрецов сатанинского племени. Мы в такие минуты старались поскорее увести его домой. По милости Божией, органы власти его не трогали: что, мол, с него возьмёшь – инвалид-слепец.
Вспоминается престарелый протодиакон Александр. Был он очень немногословен. Сатанинский переворот 1917 года не нарушил в нём целостного традиционного православного мiровоззрения. За десятилетия советского строя он ни в чём не изменил свою размеренную жизнь священнослужителя и христианина. Из-за болезни ног он с трудом уже приходил в церковь. Служил и́стово, со слезами.
"Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим”, – неспешно рокотал он низким басом, изливая из самого сердца своего печаль о поругании Святой Руси, о безумствующих человеках, о скорби народа Божия. Вот какие священнослужители были в Царское время!..
На приходе были благочестивые и многодетные верующие семьи. У одних родителей, например, было одиннадцать детей, а когда те стали взрослыми, то на дни тезоименитства дедушки и бабушки собирались на праздничной трапезе аж сорок внуков!..
Некоторые, проработав всю жизнь, отказывались от пенcии, которую предоставляло богоборческое государство. Господь же посылал им средства для жизни, вознаграждая за терпение и веру.
Господь, видя веру людей Своих, чудесно хранил их. Одна схимонахиня по имени Павла росла в глубоко верующей семье. Отец её открыто исповедовал веру в Бога, за что его не раз арестовывали. Будучи в преклонных годах, он был пострижен в великую схиму. При советской власти учащихся школ заставляли учить богохульные стихи и произносить их перед всем классом.
Мать Павла вспоминала о своих школьных годах так: "Когда вызывали к доске читать наизусть богохульные стихи, то я выходила, и без страха, с упованием на Бога, громко читала молитву "Царю Небесный”. Учительница, как ни странно для того времени, всегда после этого говорила: "Молодец, садись, – пять!” – хотя сама была ярой безбожницей. И в классе все как будто не слышали, что я читала. Так я всю школу и проучилась”. Вот так Бог за верность Ему благодатию хранил чад Своих.
Гонения укрепляют веру.
Господь Своим всеблагим и премудрым Промыслом во времена богоборчества сохранил Святое Православие в России. Старушки – "белые платочки”, печальницы о погибавших сродниках своих, и седобородые старцы, своим внушительным видом напоминавшие ветхозаветных патриархов, были несокрушимы в вере. Всякая злоба и ярость богопротивников, встречая их крепчайшее исповедание Христа Бога нашего, были безсильны. В Церкви тогда были не только старики и старушки, но верующие всех возрастов, и эта пшеница на ниве Христовой была без плевел.
До 1990-х годов в Церкви было всё ясно и определенно: в церковной ограде были только те, кто открыто исповедовали веру, вне её – те, кто богоборчествовал или же верующим себя называть не осмеливался. Тогда в Церкви пребывали только люди с искренней верой и любовью к Богу, и это исповедование всегда сопровождалось опасностью и угрозой для свободы и даже жизни. Так, и в Духовные Семинарии, и в монастыри поступали не иначе, как по искренней вере и любви к Богу, по призванию Божию, и понимали, что становятся на прямой путь открытого исповедничества.
Обстоятельства жизни верующих в то время было подобно положению трёх отроков в печи Вавилонской. Мы жили только Богом и пребывали с Ним. Тогда участия в "общественной” жизни от нас особо не требовалось, ибо богоборческую власть устраивало, что верующие были изолированы от "общества”. Это сейчас всевозможные власти заставляют чад Божиих участвовать в апостасии и загоняют их в "прокрустово ложе” глобализации. "Двум господам” (Мф. VI, 24) верующие люди тогда не служили, никаких компромиссов в вопросах веры не допускали, и "не преклонили колени перед Ваалом” (Рим. XI, 4).
Пределом участия в общественной жизни для нас являлось: внесение взносов в "Фонд мiра” и работа на субботниках. В "воскресниках” мы не участвовали. В Армии мы служили, потому что понятие Родины – России для нас оставалось святым.
Мы ездили в уцелевшие от закрытия и разорения монастыри, что было для нас великим утешением и духовным укреплением. Несмотря на запреты властей, пробирались на святые источники, очищали их от завалов и мусора и приносили воду в дома свои.
Унижение обернулось славой.
Мы обходили разрушенные храмы и монастыри и, орошая руины слезами, просили прощения у Бога за народ, который в безпамятстве и безумии разрушил свои святыни.
Когда взрывали Храм Христа Спасителя, поганец Каганович, опуская рубильник взрывного устройства, произнес хульные циничные слова, смысл которых заключался в том, что этим действием враги Христовы символически оскорбляют честь Матушки России. Но сейчас Храм Христа Спасителя и другие святыни подняты из руин, и временное унижение нашей родной Матушки России обернулось для неё новой славой и торжеством.
Христос Бог наш есть Вседержитель, Победитель смерти, ада и диавола. Он, как четверодневного Лазаря, воздвиг и воззвал людей Русских из гроба забвения Бога и неверия.
Сейчас на книжных полках стоят все творения святых отцов, а тогда мы по крупицам собирали всё, что разбросано было взрывами восстания против Бога, что ещё не было сожжено в пламени ненависти и безумия.
В то время люди переписывали Священное Писание, богослужебные тексты, труды святых отцов, жития святых, молитвы в тетради, из которых собирались драгоценные для нас библиотечки. Мы подрабатывали, во всём себе отказывали, даже голодали, чтобы собрать деньги и выкупить в антикварных магазинах, словно пленников из плена, святые иконы, а в букинистических – богослужебные книги и труды святых отцов, или же выменивали их на книжных рынках. Например, один том творений святителя Иоанна Златоуста стоил тогда в размере средней месячной зарплаты…
"Тайна беззакония” перестала быть для нас тайной.
Господь всегда и везде хранит верных Ему. И тогда, в описываемое нами время, рабы Божии были везде, хотя и не все открыто ходили в церковь. Они доставали и давали нам машинописные материалы о масонстве, из которых мы узнавали кто и как разрушает Святое Православие и Великую Россию на протяжении последнего столетия. Таким образом "Тайна беззакония” (2 Фес. II. 7) переставала быть для нас тайной.
Зная причины происходивших событий, мы тем решительнее посвятили себя на служение Богу: поступили в Духовную Семинарию, а затем в монастырь. Это было достаточно трудно, потому что власти всячески препятствовали: либо оказывали всяческое давление на человека, либо не давали возможности прописаться, без чего в то время нельзя было проживать в выбранном месте. Когда меня всё же приняли в монастырь и поселили в келию, то один из мiрских начальников, не скрывая злобы, с издёвкой спросил: "Ну, где тебе определили "загон”?” (Очень характерное отношение врагов Христа Бога к нам, как к скоту).
Чужих среди своих не было.
А "сергианами” нас называть не надо: народ Божий с богоборческой властью связан не был! Кто-то, быть может, скажет, что среди верующих были иуды-доносчики. В то время церковный мiр был настолько стеснён, и вера перед лицом опасности для свободы и жизни была у всех настолько чиста, что если бы кто-нибудь из чекистов и "прикинулся” верующим, то это стало бы явным для всех нас. Долго ведь не "поприкидываешься”. Среди постоянных прихожан таковых не было, а просто так в церковь не ходили, потому что всем было известно: если кто-то сходил в церковь, даже "свечку поставить”, тот уже на заметке у властей, "на прицеле”.
Испытание веры.
Тому, кто решался мужественно и открыто исповедовать веру, Сам Бог помогал и того хранил. И вера наша часто испытывалась. Как-то раз, нам предстояло пройти медосмотр, на котором было много людей. Друг мой, прихожанин нашего кафедрального собора, перед тем, как снять рубашку, сказал мне, что боится идти с нательным крестиком и снимет его. Я же ответил ему, что не буду снимать свой крест.
Он всё-таки свой крестик снял, спрятал в вещах, и мы пошли на медосмотр. Возвращаемся с медосмотра, одеваемся, а он своего креста найти не может! И сколько ни искал – найти не смог. Долго он потом переживал и сокрушался.
Были испытания и посерьёзнее. Верующих нередко вызывали на допросы. Власти следили за нами, мы это всегда чувствовали. О том, какая была за нами слежка, вспоминается следующее событие. В 1970-х годах я помогал реставрировать храмы. Участвовать в этом было небезопасно.
В начале 1970-х годов богоборцы продолжали ещё закрывать и взрывать храмы (так, например, было в Пензенской области). Однажды с артелью художников-реставраторов я поехал в одну из союзных республик, в столице которой мы ремонтировали купола собора и реставрировали фрески в одной сельской церкви. Возвращаюсь домой, как меня тут же вызывают на допрос. Надо сказать, что любовь наша к Богу была так велика, и ненависть к врагам Божиим была настолько сильна, что страха перед богоборческой властью не было.
На допросах открыто исповедовали свою веру в Бога и свою любовь к Нему. Не страшась, говорили: "Хожу в церковь, читаю и пою на клиросе”. Фамилий и имен никаких не называли, никого не предавали. Чем твёрже человек на допросе себя держал, тем яснее становилось "органам”, что его безполезно "обрабатывать” или пытаться вербовать в ряды "осведомителей”. Тогда они писали в деле: "Вербовке не подлежит”.
"Так за Царя, за Русь, за нашу веру…”
Мы жили как в дореволюционной России. Это не было плодом фантазии или мечтательности. Основой нашей жизни была вера. Старые поколения и представители сословий Царской России являлись для нас звеньями той золотой цепочки, которая соединяла нас с благочестивым Русским народом, жившим до нас.
"Мясорубка” богоборческого режима буксовала и не могла перемолоть всех. В то время среди нас жили дворяне, были и князья. Тогда им приходилось ещё скрывать своё дворянское происхождение. Мы тесно общались с ними. Во время наших встреч звучали записи военных маршей Российской Империи. Из рассказов дворян мы узнавали правду о жизни в Царской России, неискажённую историю Государства Российского.
Были мы близко знакомы и с казаками, которые крепко хранили традиции, благочестие и Православие. Надо сказать, что по молодости мы вели себя для того времени слишком отважно. Но Господь являл Свою милость и благодать, хранил нас и заграждал пасти красных волков, готовых нас растерзать. "Я́ко а́ще не Госпо́дь бы был в нас, внегда́ воста́ти челове́ком на ны, у́бо жи́вых поже́рли бы́ша нас” (Пс. СХХIII, 2).
Мы не являлись диссидентами. Мы были просто русскими православными людьми, которые открыто исповедовали святую Православную веру.
Такое тогда было время.
Возможно, кто-нибудь спросит, почему автор этих строк не говорит о своей жизни подробно? Пишущий эти строки родился в патриархальной семье. В детстве молился с бабушками. В детсаде не был. Телевизора у нас в доме не было. Школьником я в комсомол не вступал. И родители мои не были ни пионерами, ни комсомольцами. Оба деда погибли в Великую Отечественную войну, и отец тоже прошёл фронт. Сродники мои не участвовали ни в каких советских мероприятиях и не состояли в большевистских коллективных организациях.
В гражданскую войну они воевали в Белой Армии. Когда отступали с армией Колчака, дядя моей матери с сыновьями взяли лучших скаковых лошадей и, совершив тяжелейший великий Ледовый поход, через Сибирь, Манчжурию, Китай ушли за границу. Жена ушедшего дяди успела только передать в окошко сыновьям шерстяные носки, а потом сидела у окна и ждала их и мужа своего до конца жизни. Такое было тогда страшное, разрушительное время…
"Услыши ны, Боже, Спасителю наш”
Из богослужений того времени особенно вспоминается Всенощное бдение, когда все исходили в притвор на Литию. Церковка небольшая, все тесненько стоят, возносят сугубое моление гонимой Церкви, и архиерей со слезами взывает: "Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че: и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно во ве́ки веко́в. Ами́нь”. Сильно проникали в сердце слова этой молитвы о милости Божией для всех рассеянных чад Божиих, людей Русских.
Преподобные отцы Глинские.
Великой милостью Божией являлось то, что мы имели возможность ездить к Глинским старцам, которые тогда жили в Тбилиси и на Кавказе. Преподобный Андроник (Лукаш; †1974), преподобный Серафим (Романцов; †1976), преподобный во святителях Серафим (схимитрополит Серафим, в монашестве Зиновий (Мажуга; †1985), блаженный старец схиархимандрит Виталий (Сидоренко; †1992) были для нас утешителями в скорбях, духовными отцами и наставниками на пути ко спасению. Все они были исповедниками Христовыми.
Бог их промыслительно сохранял в живых ради остающихся верующих России. Поездка к старцам была для нас духовным восстановлением. От нас каждый месяц к ним ездил человек, и мы имели возможность сообщаться письмами, задавая вопросы, получая ответы и благословение. По молитвам отцов и через их участие в нашей жизни Бог вразумлял и хранил нас.
Таким образом исповедники Христовы провели верных Богу через весь богоборческий период ХХ столетия до его окончания.
Вместо послесловия
В России – тысячелетнее Святое Православие. Оно усвоено нами преемственно из поколения в поколение. И сколько веру не вытравляли в народе, – более 70-ти лет, – ничего не получилось. Всё это лютое время Святая Русь оставалась святой! Люди, которые жили как исповедники веры, являли собой образ Святой Руси, ибо Святая Русь – это прежде всего святые Божии люди. А если в то лютое время Святая Русь сохранялась, то и сейчас она сохраняется в людях. И так будет до скончания века! Конечно, всеобщего благочестия, как это было в Царское время, нет, а вот истинные рабы Божии есть и будут до скончания мiра.
Да, их всё меньше и меньше, ибо с умножением греха в мiре происходит духовное оскудение, и наступает "власть тьмы” (Лк. XXII, 23). Но победа христианская состоит в том, что до Второго и славного Пришествия Христова будут исповедники и мученики Христовы – свидетели Господа Бога (Откр. XI, 3), и задача наша состоит в том, чтобы даже "до смерти” (Откр. II, 10) свидетельствовать словом и жизнью истинность Евангелия и веры Христовой.
Остаток верных Богу (Рим. ХI, 5) в ХХ столетии стал тем зерном, из которого с 1990-х годов произросла на ниве Христовой пшеница Божия, и Россия за два десятилетия воцерковилась. Этого не могло бы произойти, если бы в России до 1990-х годов, по ложному утверждению некоторых, оставалась бы только "серенькая” масса "сломленных”, "забитых” верующих людей.
Гонения на Церковь в России показали, что веру в человеке невозможно убить, вытравить, отнять, если сам человек этого не позволит.
Никогда невозможно диаволу до конца "вычислить” произволение православного христианина, потому что оно даровано человеку Богом, и, если человек хранит свое произволение свободным от греха, то в нём действует благодать Божия.
И произволение Русского человека враги Христовы до конца "вычислить” никогда не могут. В этом все века они ошибались и ещё не раз ошибутся. Они думают, что уже "споили” Русского человека… А этот мужичок завтра протрезвится, придет в себя и отдаст жизнь свою за Христа Бога и за Землю Русскую. Есть это в Русском человеке, и этого у него не отнять!
Новое время опасно своими подменами и диавольским коварством, направленным на то, "чтобы прельстить, если возможно, и избранных” (Мф. XXIV, 24). Не позволить подменить, исказить истинное Православное исповедание, сохранить чистоту веры, сохранить себя от участия в апостасии, быть во всём верным Богу – задача, святой долг и исповеднический подвиг новых поколений и всех, до скончания мiра совершающих свой спасительный подвиг. Да, поможет всем нам Господь Бог! Аминь.
Игумен Иоанн (Сафонов)

Для ПравославнОЙ.Не всё равно какие петь нам песни,не всё равно с кем врозь быть,а с кем вмести, не всё равно какой оставим след,и это детям наш завет. Ты лучше голодай,чем что попало есть и лучше будь один,чем вмести с кем попало.Собрал из разного,и если вы гражданин России,то президента нужно уважать,а не писать следом за.....,видео 2012года,и что несёт в массы ваши сейчас Гребень....

Православная, зачем вы у Православного ник-имя украли?
Недостойный поступок.

Простите меня, грешную, не еврейка я, в отличие от Матери Божией и Апостолов. Но все-таки хотелось бы уточнить. Написавший (Пгавославная), не истери, выпей валерьянки - антисемит, или просто хам и случайно вырвалось ?)

В остальном, что касается БГ, вижу тут только стандарный безликий агитпроп, кочующий из сайта в сайт: и понятно, раз Борисыч что-то не там, где надо спел, и не с тем поужинал,
от него не отстанут, ибо это тоже чей-то хлеб добрые отзывы отслеживать и реагировать. Но не суть.
Мы-то нормальные люди. Но чтобы расставить точки над i, что мы видим.

Известного российского деятеля культуры буквально потрясло богослужение в афонском храме и что ? Гасить надо деятеля, кого и где что должно потрясать, кто православный, решаем мы здесь !

А вот не дождетесь. )

На этом - пока.

Благодарю Вас Константин4791 на добром слове. В свою очередь желаю Вам
здравия, терпения и милости Божией! Постараюсь не "пропадать".
Храни вас Господь!
С уважением

Интересные познавательные комментарии на видео 2012 года в 2016,особенно у Православного очень много документированной информации и просьба пишите и не пропадайте,дай Бог вам здоровья и остальным тоже,а Гребенщиков такой как есть и был и будет,когда ты думаешь ,что понял на самом деле ничего не понял.

Не ясно прибыл ли господин Гребенщиков на Афон как певец или как раб Божий Борис? Впрочем это важнее для самого Бориса (Гребенщикова)...

Лично я, как и много других молодых людей пришли в Церковь в 70 годах.
По комсомольской путевке ?! Класс.

Если в споре с оппонентом 90% неотразимых аргументов, на которые нечего возразить, проигнорируй их - "Ви таки антисемит?"
Уважаемая Б.Г.славная, советую следовать правилу:
"Не стыдно молчать, коли нечего сказать."
Продолжение дискуссии с Вами не имеет смысла, и скучно и нудно.

Не хамите. Вы антисемит ? Есть и хорошие новости. След за БГ на Афон прибыл Пупкин.
Из анкеты: не состоял, не участвовал, не был, не имеет. Одобряет. Согласен. Годен.
Песен не поет.

Нравится ?

Обращение к (Б.Г.славной):
На основании анализа Ваших комментариев, можно сделать вывод.
На лицо нарушение второй заповеди Божией - "Не сотвори себе кумира..."
Сотворили из Б.Г. себе идола и вот результат. Неадекватное отношение к
себе и пренебрежительное отношение к другим людям, как к быдлу.
Типичное сектантское мышление.

Вы пишете обращаясь к (Православному): -"Если говорить о том же БГ, прежде чепм судить конкретного человека где же были нынешние штатные ортодоксы года до 1985-го, когда верующих преследовали ?
Или еще не родились ? Или пионерах ? Или что ? Во что верили ? В кого ? Политику партии одобряли ? Генеральную линию и лично Леонида Ильича ?
Кровь русской церкви в 20 веке, кровь русского народа не на ваших ли руках ? Ишь..."Православные" они теперь ! Еще и с крестиком. ) А то не видно. Еще на лоб выколи."

Лично я, как и много других молодых людей пришли в Церковь в 70 годах.
Но мне и в голову не может придти мысль уничижительно говорить о тех,
кто пришёл в Церковь в более позднее время. Во первых это глупо, а во вторых это грешно - вспомним Притчу о работниках в винограднике.В этой прекрасной притче показывается как награждаются во Царствии Божием люди, ставшие добродетельными в разное время своей жизни. Притча обличает человеческий порок зависти, учит что нельзя мерять свои труды с трудами других людей, и как надо сорадоваться со всеми делающими добро. Притча также показывает о великой милости Господа, к людям которые обратились к нему и изменили свою жизнь только в конце своей жизни.
И последние станут первыми.

Вы пишете: "А то, что вы выделили мои слова красным ( ах, уж этот красный цвет, как без него советскому человеку...)"

Смею Вам напомнить уважаемая Б.Г.славница, что красный цвет в Христианстве это цвет огня веры, мученичества и страстей Господних, символизирует кровь Христа, пролитую ради спасение людей, а, следовательно, — и его любовь к людям.

ИСПРАВЛЯЙТЕСЬ, ПОКА НЕ ПОЗДНО. ВРЕМЯ КОРОТКО!

На тему видео в You Tube.
Раз появилось это замечательное видео, то я всё-таки вернусь к теме, которую прогулял и которую уже думал не затрагивать. Речь о милом пикничке Борис Борисовича у американо-украинского грузина Саакашвили. Ведь что в сухом остатке произошло в Одессе - великий (как любят его называть неглупые люди) российский музыкант развлекает преступника, который отдал приказ на уничтожение российских миротворцев и искренне ненавидящий современную Россию. Всё же предельно конкретно: у Мишико руки по локоть в крови и он готовится пролить ещё больше её в Приднестровье, а Гребенщиков играет ему на гитарке. Запросто так, весело.

И тут особо важно то, какой образ создал себе БГ за все предыдущие годы. Интеллектуал, мудрец, весь такой независимый, ироничный, призывающий к миру во всём мире и высмеивающий человеческие слабости. Находящийся над политикой, в вечном духовном поиске, а потому чуть ли не святой. Да-да, некоторые доходили до такого его восприятия. Да и сам его псевдоним намекает на игру в бога. Мол, без претензий, но творец с большой буквы. Существо не от мира сего.

И вот - лакмусовая бумажка, визит в Одессу, вспышка камер! - и оказывается, что Гребенщиков вполне себе от мира сего, на передовой политических новостей. Сделал вполне конкретный политический выбор, встал по ту сторону кровавого конфликта. Не за Украину, конечно же, и не за хунту в целом, или за Мишико, а на стороне тех, кто приказал убивать российских миротворцев в Осетии и сейчас жестоко уничтожает жителей Донбасса. Самораскрытие полнейшее - не надо никаких слов и объяснений. Гребенщиков может даже не пытаться - в России все всё поняли с одного взгляда.

Помню, как неоднократно и безуспешно спорил с поклонниками Гребня, что на самом деле музыка его - блеф. Она лишь создаёт иллюзию мысли и духовного поиска, но оставляет после себя разъедающую пустоту, бессмыслицу. Что простецкие песни в исполнении Расторгуева, лишённые вычурной интеллектуальности, или наивные запевы Растерява под простеньую гармошечку в разы талантливее, мудрее и духовнее. Они нас-то-я-щие. А Гребенщиков - всего лишь красивый симулякр, самовлюблённый и лишённый настоящести. Но это не всегда можно различить, понять. Ведь имитация зачастую выглядит красивее настоящего творчества, которое порой кажется каким-то не таким.

Однако в критические периоды сломов и трансформации, когда люди ставятся в жёсткие условия выбора, маски сбрасываются и многое становится понятным. Причём происходит это в самых необычных ракурсах, в самый вроде бы не вынуждающий к этому момент. Кто бы мог представить в таком виде Гребенщикова? И бесполезно говорить, что музыка - это одно, а конкретный политический поступок - другое. Нет, это всё вместе. Это тип мышления, выражающийся и в артистическом образе, и в поступках. Тип западника и подражателя, глубоко чуждого, в общем-то, родной земле и культуре.
(автор неизвестен)
_________________________________________________________________
Всю жизнь писал то, что считал нужным, не вычисляя, как к этому отнесется власть. И во времена СССР, и при Ельцине… А за роскошь говорить правду надо платить. После выхода в 1993 году (как раз в дни расстрела Белого дома) повести «Демгородок», сатиры на «демокрадов», «Литературка» на пять лет забыла о существовании писателя Полякова. Единственная рецензия называлась «Лукавая антиутопия» и содержала плохо завуалированные призывы разобраться с автором… Словом, дожил я до 50 лет без орденов и дальше спокойно продолжал бы жить, если бы не инициатива коллег.
– А на медаль вы, в отличие от Василия Теркина, не соглашались?
– Почему же? Медаль так медаль. Власти видней. Но главное, мне стало интересно, чем дело закончится. А тут как раз пошли юбилеи ровесников и сверстников: Маши Арбатовой, потом этого… забыл фамилию… дребезжащие песни поет… Гребенщикова.
– Не поклонник вы БГ.
– Умоляю вас! Это же чистой воды фармазонство, философические блеянья для дебилов. Одна приличная песня – «Есть город золотой…» И ту Хвостенко сочинил.
– Еще Макаревич ваш одногодок.
– Да, видный борец с коммуняками. Помню, на Совете творческой молодежи при ЦК комсомола мы голосовали за выделение средств «подпольной» «Машине времени»… Сегодня все задним числом стали антисоветчиками. Чем крепче припадали к сосцам КПСС, тем громче кричат о заслугах перед демократией!
(писатель, гл. редактор «Литературной газеты» Ю.М.Поляков)

(Пгавославная), не истери, выпей валерьянки.

Уважаемый Православный ( уж не хочется заключать никого в кавычки, батюшка благословения судить не давал, грех говорит)!

Я верно поняла, что для Вас аутентичная афонская церковь, коей восторгается знаменитый артист, и есть ужасная либеральная цивилизация ?! Ужас.

А то, что вы выделили мои слова красным ( ах, уж этот красный цвет, как без него советскому человеку...), церковная пост-советская попса, современное отечественное "другое" ( отличное от классического, об этом говорит артист ) настоящее православие ( тут я много чего уж написала: про присущие нынешней новой вере мерсы, бандюганов, информаторов, воинствующее невежество и неграмотность ) - это для Вас то самое, самобытное русское и славянское ?

Браво.

Какого еще "православно модернистского", кто такие слова изобретает ?

Вы неужто лучше Бога знаете, кто для него православный, кто нет ?

Прямой вопрос: кто вам дал право судить ?!
А сами-то вы кто ?

Если говорить о том же БГ, прежде чепм судить конкретного человека где же были нынешние штатные ортодоксы года до 1985-го, когда верующих преследовали ?
Или еще не родились ? Или пионерах ? Или что ? Во что верили ? В кого ? Политику партии одобряли ? Генеральную линию и лично Леонида Ильича ?
Кровь русской церкви в 20 веке, кровь русского народа не на ваших ли руках ? Ишь..."Православные" они теперь ! Еще и с крестиком. ) А то не видно. Еще на лоб выколи.

Где был ваш крестик, когда за него увольняли с работы ?

И кто дал вам право как отличать православных от "православных" ? Русских от не русских ?

Снова по партбилету ? По указке из райкома ?
Нехристи... Ишь...

ответ "Православной":
Всё Вами сказанное характеризует Вас как человека модернистского, реформаторско-обновленческого направления, воспитанного на трудах отцов-модернистов: А.Шмемана, Н.Афанасьева, А.Меня...
Всё это вписывается в обновленческую концепцию обмiрщения Церкви, размывания границ между церковно-сакральным и секулярно-мирским, размывания православной духовности, на которой зиждилась на протяжении тысячелетия церковность русских верующих людей.
Мне Вас искренне жаль...
-------------------------------------------------------------------------------------------
Последний раз я выходил в комментариях в январе месяце сего года. И чего
спрашивается я опять здесь делаю? Видимо задела восторженная статья
о Б.Г., не смог остаться в стороне, о чём сожалею. Кого я хотел переубедить
- экзальтированных поклонников Б.Г.? Напрасный труд!
Ещё одно замечание: Афонский сайт известен. Статьи и комментарии к ним
читает много традиционно Православных людей, но поддержки от них я не вижу, они молчат. Складывается впечатление, что подавляющее большинство
являются экуменистами и ненавистниками России. Но это не так!
Так где же Вы хранители и носители Православной веры и патриоты Земли
Русской? Ау!
Ну а теперь ухожу, надеюсь окончательно.

Вот так и молодежь и думает что Бог один/то есть у разных народов свой Бог и поэтому какая разница вкого или что верить ,в серовно Бог /верь лижбы верил.так сатана и действует. И Б.Г так и жевет и верит.но может посещение монастыря пойдёт напользу,глядиш и станент ортодоксом.помаги ему Господи!

"Хотя это и повод поспрашивать многих, а что они в те годы делали, чем занимались, [и когда им пришло в голову начать ходить в Храм.]
На сцене воцарила попса, [а в церкви... Но тут умолчим. Может, кто и подберет правильное слово.]
И вот теперь БГ вновь пошатнул основы. Обмолвился о том, что знаете ли, а красота там все-таки есть... [Бывает, оказывается, и какое-то другое православие. Или это оно у нас другое...] Но бывает же.
Без мерседесов, беспошлинной и безналоговой торговли, бандитов, сонма истеричных выпускниц советской школы образца 1975 года , без вопиющего воинствующего невежества, без, пардон, Дворкина и армии дежурных пропагандистов, которые завтра же, если скажут, напишут все это же, но задом наперед за те же 30 ( тридцать ) сребреников, посылая ту же толпу на этот раз громить Храмы, что она и совершит все с тем же неизменным с советских времен выражением лиц.
[Но оказывается, где-то есть и другой мир."]

"Православная"! Бог вам Судья!
==================================================
Н. Данилевский: «Все самобытно русское и славянское кажется Европе достойным презрения, и искоренение его составляет священную обязанность и истинную задачу цивилизации... И либерализм России не уменьшает вражды к ней».
Ф. Тютчев:
Напрасный труд –
нет, их не вразумишь , –
Чем либеральней, тем они пошлее.
Цивилизация для них – фетиш,
Но недоступна им ее идея.
Как перед ней ни гнитесь, господа,
Вам не снискать признанья от Европы:
В ее глазах вы будете всегда
Не слуги просвещенья, а холопы.

«Меня совершенно потрясло богослужение в храме, потому что такого храма я не видел никогда и такого пения я не слышал никогда», – поделился своими ощущениями Борис в интервью корреспонденту интернет-журнала «Пятый элемент». «Я сидел, когда попал в первый вечер, и думал, что теперь понимаю, что в России меня немножко смущает. Я понимаю, откуда все идет, и вижу, где недоделки, на мой скромный взгляд. И есть модель, куда можно приехать, поучиться, вернуться к себе в город, в храм и сказать: ага, я знаю, что можно сделать»

Очень важное высказывание.
Борис Борисович, как и почти все, кто теперь называет себя православным, родился и вырос в безбожной стране. Но был одним из немногих, кто еще в юности стал искать Бога, когда эти поиски, как и занятие рок-музыкой, не сулили ничего кроме неприятностей. Едва ли тут можно было сомневаться в искренности человека, изгнанного с волчьим билетом ото всюду году в 1980. Хотя это и повод поспрашивать многих, а что они в те годы делали, чем занимались, и когда им пришло в голову начать ходить в Храм.

Когда ему было около сорока, все стало совсем наоборот: и рок-музыка, и церковь стали весьма выгодны, но и с тем, и с другим в Отечестве по-прежнему было что-то не то. На сцене воцарила попса, а в церкви... Но тут умолчим. Может, кто и подберет правильное слово.

И вот теперь БГ вновь пошатнул основы. Обмолвился о том, что знаете ли, а красота там все-таки есть... Бывает, оказывается, и какое-то другое православие. Или это оно у нас другое... Но бывает же.
Без мерседесов, беспошлинной и безналоговой торговли, бандитов, сонма истеричных выпускниц советской школы образца 1975 года , без вопиющего воинствующего невежества, без, пардон, Дворкина и армии дежурных пропагандистов, которые завтра же, если скажут, напишут все это же, но задом наперед за те же 30 ( тридцать ) сребреников, посылая ту же толпу на этот раз громить Храмы, что она и совершит все с тем же неизменным с советских времен выражением лиц.
Но оказывается, где-то есть и другой мир.

Кидайте теперь в него свои гнилые помидоры.

Открытое письмо игумену Сергию (Рыбко),
настоятелю Храма Святого Духа Сошествия,
что на б.Лазаревском кладбище, г. Москва
по поводу его обращения о Борисе Гребенщикове.
23.02.2011
Ваше Высокопреподобие, досточтимый отец Сергий!
С удивлением прочитал Ваше обращение к руководителю и сотрудникам Миссионерского отдела Тульской епархии по поводу рок-музыканта Бориса Гребенщикова и посчитал необходимым ответить Вам.
Во-первых, хочу поблагодарить Вас, что Вы поддержали весьма важную дискуссию о нынешнем статусе этого человека. Она важна, т. к. Борис Гребенщиков является кумиром, образцом и примером для подражания для многих наших соотечественников и любой его поступок или высказанное им мнение реверберируется сотнями тысяч колебаний в душах этих людей.
Поэтому мне кажется, что устроенное Миссионерским отделом обсуждение творчества и воззрений Бориса Гребенщикова было весьма актуальным и своевременным.
Вы жестко упрекаете Ваших тульских собратьев, в том, что они констатировали факт неправославия Гребенщикова, когда некоторые его ранние произведения «более даже православные, чем некоторые произведения А. С. Пушкина» (надеюсь, все же, что только некоторые, а не вообще все, А. Л. Д.). Вы пишете, что благодаря этим произведениям тысячи молодых людей пришли к вере и Церкви, и Вы знаете некоторых из этих тысяч.
Позвольте, Ваше Высокопреподобие, рассказать Вам о других: о десятках, если не сотнях тысяч нынешних поклонниках Бориса Гребенщикова, которые благодаря его творчеству и воззрениям отпали от Церкви (или так и не пришли в нее), увлекшись пропагандируемым им буддизмом или вовсе тоталитарными сектами. Я лично знаю десятки таких людей (а опосредованно – сотни). Их родители звонят нам в Центр св. Иринея Лионского и с плачем рассказывают о попадании сына или дочери в секту, адептом которой называл себя их кумир БГ и которой они, благодаря этому, заинтересовались.
Вы пишете:
Православный ли Борис? С точки зрения строгости канонов, ответ не так прост, как получается у вас. Во-первых, БГ крещен в православную веру, во-вторых, считает себя православным, о чем неоднократно говорил и мне в личных встречах, а также не раз заявлял о этом публично, отвечая на вопросы журналистов.
Но также Гребенщиков публично, отвечая на вопросы журналистов, называл себя буддистом. Может ли «с точки зрения строгости канонов» человек быть православным и буддистом одновременно? Гребенщиков неоднократно заявлял, что считает Богом лидера индийской тоталитарной секты Саи Бабу (кроме всего прочего, неоднократно обвинявшегося в заказных убийствах и педофилии). Может ли «с точки зрения строгости канонов» православный человек иметь другого Бога, кроме Пресвятой Троицы? Гребенщиков называл себя учеником и последователем лидера другой тоталитарной секты Шри Чинмоя, хвастался тем, что получил от него религиозную инициацию и новее сакральное имя Пурушоттама (что означает «выходящий за пределы ограничений»). Может ли «с точки зрения строгости канонов» православный человек иметь своим Учителем кого-л., кроме Господа Иисуса Христа, принимать от него посвящение и, отрекаясь от своего святого, принимать другое имя?
Да, Вы правы, «БГ крещен в православную веру». Значит, «с точки зрения строгости канонов», он отпал от нее, о чем как мы видели, неоднократно заявлял публично, и может вернуться в Церковь лишь после публичного же покаяния в своих заблуждениях и через чин воссоединения с Ней.
И тем более вызывает обеспокоенность Ваши следующие слова:
В-третьих, Борис имеет духовного наставника, канонического священника Русской Православной Церкви, которого я знаю лично, и у которого он исповедуется и причащается.
Значит ли это, что в нашей Церкви существуют двойные стандарты? Представим себе обычного человека, который придет на исповедь с подобным набором верований в одной отдельно взятой голове. Допустит ли его священник до Причастия? Думаю, однозначно нет. Но если этот человек сам «великий Гребенщиков», получается, что обычные каноны Церкви к нему неприменимы? Вот уж воистину человек «выходящий за пределы ограничений»! Но, увы, наша Церковь не знает таких различий. Перед Господом все равны: богатый жертвователь и неимущая вдовица, неграмотный крестьянин и великий писатель Лев Толстой, глухонемой попрошайка из электрички и известный музыкант. Прелюбодеяние – для всех прелюбодеяние, отпадение – для всех отпадение, предательство – для всех предательство. Разница только в том, что тем выше и влиятельнее человек, тем большую ответственность он несет, ибо своим положением соблазняет многих. Почему Церковь публично объявила об отпадении Л. Н. Толстого, а не каких-н. рядовых толстовцев? Потому что именно Л. Н. Толстой в силу своего положения и авторитета в тогдашнем обществе соблазнял очень многих и уводил из Церкви, от Христа, от спасения.
Вы критикуете тульских миссионеров за то, что они назвали воззрения Гребенщикова «экуменизмом». Я тоже думаю, что тут они ошиблись, но совсем по иным причинам чем Вы. Конечно, Гребенщиков – не экуменист, ведь экуменизм стремится к объединению ХРИСТИАНСКИХ конфессий. Воззрения Гребенщикова весьма далеки от экуменизма. Их правильнее охарактеризовать, как оккультно-синкретические, типичные для неоязыческого оккультного движения Нью-Эйдж, многие последователи которого провозглашают Гребенщикова своим пророком.
Вы пишете о неуместности критики БГ, поминая его былые заслуги. Но Церковь – это не музей восковых фигур Мадам Тюссо, куда попадаешь за заслуги и остаешься вечно молодым и недвижимым восковым изваянием. Люди живут и меняются, причем, увы, не всегда к лучшему. И великие подвижники с великими заслугами отпадали от Церкви и великих умов, приведших многих в Церковь, но затем уклонившихся в лжеучения, отлучали от нее. И чем больше былые заслуги Гребенщикова, тем опаснее его нынешнее состояние, как для него, так и для других, помнящих о его ранних текстах и благодаря ним безоглядно верящим ему, ныне уже совсем другому.
Не понимая, чем Гребенщиков похож, как Вы считаете, на Есенина (разве что разгульным образом жизни, который и погубил крестьянского поэта), позволю себе провести другую историческую параллель. Когда наша Церковь опубликовала документ с горькой констатацией факта отпадения графа Льва Толстого от Церкви, многие реагировали буквально теми же словами, что и Вы:
Жестоко осуждая Льва Николаевича (в Вашем случае Бориса), вы также отталкиваете от православной церкви миллионы почитателей его творчества, большинство из которых являются думающими интеллигентными русскими людьми.
Я не сравниваю Гребенщикова с Толстым по масштабам дарования (в наш оскудевший талантами век ставятся совсем иные мерки), но по степени влияния на умы при вездесущности современных СМИ, первый значительно превосходит последнего, и, значит, пропагандируемые им взгляды делаются гораздо опаснее.
Вы, заклеймив миссионерскую акцию Ваших тульских собратьев ярлыком «инквизиторский суд», призываете их оставить Гребенщикова в покое, дать ему самому определиться, подчеркивая, что «он же еще не умер, это же живой человек» и может де еще отказаться от своих заблуждений. Но как же ему от них отказаться, когда десятки, если не сотни православных ласкателей в сане и без сана уверяют его, что он православный человек (ну, может, разве что слегка заблуждающийся), что его взгляды и его жизнь вполне (или почти вполне) совместимы с Православием, перед которым он имеет особые заслуги, так как привел в него тысячи людей? Думаю, такой подход опасен не только для тех, кого Гребенщиков соблазняет своими жизнью и высказываниями, но и в первую очередь для самого музыканта, который, не видя необходимости меняться, рискует остаться на всю вечность со своими Саи Бабой и Шри Чинмоем.
А вот предупредить – четко и ясно, без экивоков, умолчаний и иносказаний – Бориса Гребенщикова о несовместимости его позиции и его жизни с Православием, с Церковью, со Христом – нравственный долг любого пастыря и христианина. Что и сделали – наконец-то – тульские миссионеры, проявив мужество и не побоявшись нападок и злословия, которые не замедлили на них обрушиться, в том числе и от Вас, досточтимый отче.
В связи с этим последний вопрос: отец Сергий, а Вы проверяете контекст, в котором появляются Ваши высказывания? Например, на сайте, где было размещено Ваше мнение, оно предварялось словами:
Данная позиция околоцерковных деятелей вызвала волну возмущения в среде священников и православных активистов.
Отец Сергий, Вы действительно считаете Ваших собратьев, сотрудников Миссионерского отдела Тульской епархии, ведущих чрезвычайно важную и очень плодотворную работу, благодаря которой очень многие люди отвращаются от сект и приходят в Церковь, выдерживающих постоянные нападки и угрозы антицерковных и антиобщественных групп и организаций – Вы действительно считаете их «околоцерковными деятелями»? В отличие от «члена Церкви, православного христианина» Бориса Гребенщикова?

Остающийся в недоумении, Ваш искренний почитатель,
Александр Дворкин
профессор,
зав. кафедрой сектоведения ПСТГУ
Информационно-консультационный центр св. Иринея Лионского
24 февраля 2011 г.
-------------------------------------------------------------------------------------------
[Письмо от 23.02.2011 года, Вы думаете, что-то изменилось? К сожалению
нет! Бориса Гребенщикова спросили: как Вы определились с религиозным выбором? В кого Вы верите?
Борис Гребенщиков: "В единого Бога. Разные религии – это разное восприятие разными культурами отношений Бога и человека. Бог один, но его проекции на разные формы деятельности… Вот здесь, в музее есть икона святого Антипы – известно, что к его иконе идут молиться от зубной боли. Святые заведуют разными сторонами человеческой жизни. Бог у нас у всех один. Нет другого Бога. Также и в индуизме, и в буддизме – разные божки это как наши святые. Это проекции Единого Бога."

«Я сидел, когда попал в первый вечер, и думал, что теперь понимаю, что в России меня немножко смущает. Я понимаю, откуда все идет, и вижу, где недоделки, на мой скромный взгляд. И есть модель, куда можно приехать, поучиться, вернуться к себе в город, в храм и сказать: ага, я знаю, что можно сделать», – выразил свои мысли о церковном богослужении российский композитор. «С моей точки зрения, Ватопед уникален именно тем, что он может служить напоминанием о том, как все на самом деле может быть. Для любого храма в России», – подытожил свои впечатления о пребывании на Афоне Борис Гребенщиков.
(мало нам модернистов, так теперь ещё Б.Гребенщиков нас будет учить как жить, как молиться, как совершать Богослужение в Православных Русских Храмах.) ]

Потрясающе глубокие мысли, Б. Гребенщиков 20-30 лет назад и Б. Гребенщиков сегодня - совершенно разные люди. Раньше - будоражущий слух, сегодня - трогающий душу. И все благодаря тому, что человек по-настоящему пришел к Богу.
Недавно, 15.09.2016г. Святейший Патриарх Кирилл встречался с музейным сообществом (есть сообщение на сайте РЦП), на котором отметил, что в основе любого произведения лежит стремление отразить гармонию Богом зданного мира или обратить внимание на безобразие дисгармонии. Если гармония будет разрушена, то не будет жизни. Художник может называться художником лишь тогда, когда он передает людям красоту этой Божественной гармонии.
Б. Гребенщиков говорит о том, что максимум к чему человек может стремиться - быть пораженным красотой и быть пораженным желанием ей поделиться. Думаю, что он говорит о как раз о красоте как о гармонии Божьего мира, которую он почувствовал и сейчас пытается передать, поделиться со зрителем.
Желаю всем творческим людям прийти к данному пониманию творчества, творить во славу Божию и на радость людям, пробуждая в зрителях, слушателях, читателях самые добрые и возвышенные чувства.

!СПАСИ БОЖЕ+Господи Иисусе Христе Сыне Божий Богородицею помилуй нас грешных=благодарю(:..