информационный портал Святой Горы Афон. Все об Афоне. Исторические описания Горы Афон. Советы о том, как организовать поездку на Афон, и отчеты о путешествиях. Паломничество на Афон: карты Афона, описания монастырей, троп и советы для самостоятельных путешественников. Рассказы о старцах Афона и афонских монахах. Переводы рукописей и Житий афонских святых. Фото и иконы Афона. Поучения, притчи и стихи монахов Афона, старцев и святых. Богословские статьи. Смотрите: Новые статьи на портале
Преставился ко Господу профессор Стилианос Пападопулос, монах Герасим
Утром, 15 января, в монастыре Дохиар преставился ко Господу монах Герасим (Пападопулос).
В мирской жизни это был один из крупнейших патрологов и исследователей святоотеческого наследия современности профессор патрологии Афинского университета Стилианос Пападопулос.
Для большинства людей, не отягощенных богословием, монах Герасим (Пападопулос) более известен в качестве автора книги «Блаженные старец Иаков Цаликис». Напомним, что игумен монастыря Преподобного Давида на греческом острове Эвбея Блаженный Старец Иаков Цаликис (1920-1991) был одним из первых и самых выдающихся Старцев в плеяде греческих подвижников благочестия двадцатого века. В книге собраны воспоминания людей, близко знавших Старца Иакова, а также неисчеслимые свидетельства его благодатной помощи.
Добавим, что сам монах Герасим (Пападопулос) был духовным чадом старца Иакова.
Важно заметить, что монах Герасим (Пападопулос) близко дружил с игуменом Григорием, настоятелем монастыря Дохиар на Святой Горе Афон. В этом монастыре много лет подвизается в непрестанном труде на пилораме его сын - иеромонах, а другой сын готовится вступить в обитель. Но получилось так, что отец опередил сына.
Как богослов профессор Стилианос Пападопулос представлял собой целое явление или эпоху в жизни богословской науки. Он имел дар кратко и точно, в нескольких абзацах, а то и строчках охарактеризовать каждого Отца Церкви.
В молодости Пападопулос увлекался поздневизантийским богословием. Его докторская диссертация была посвящена рецепции томизма в Византии. Позже он издал труды Каллиста Ангеликуда.
Целый ряд его более зрелых исследований посвящен Пневматологии в святоотеческих трудах. Но особенно его захватило движение коливадов в XVIII-XIX веках. Его любимой фигурой в этот период был святитель Макарий Коринфский (город, из которого сам был родом проф. Пападопулос).
Нетрудно заметить, что центром его интереса были - исихасты, особенно колливады, и само движение колливадов. Этим объясняется его приверженность к монастырю, хранящему традиции колливадов, - Дохиару.
Занимаясь коливадами, переводя их творения с древнегреческого, мы не раз встречались с монахом Герасимом (Пападопулос) в Дохиаре. К нашему удивлению, он отверг многие очевидные выводы из текстов рукописей и житий колливадов. Это выглядело очень консервативно, он обходил острые и непонятные моменты, сводя споры коливадов к литургическому богословию.
Вероятнее всего, до конца понять коливадов могут только практики. Что же, оставим слово его сыну - практику. Богословским усилием ума, даже такого гигантского, духовные рубежи не берутся.
Несмотря на это, Пападопулос удивлял, вдохновлял, ободрял нас. Это был не человек, а целая библиотека или даже эпоха в научно-богословской жизни Греции. И в то же время это был тайный поклонник Афона.
В то время, впрочем, как и сейчас, заниматься колливадами было слишком вызывающе, поэтому для внешних - студентов и ученых-богословов - профессор Стилианос Пападопулос основную свою деятельность сосредоточил на 4-м веке - золотом периоде святоотеческой письменности. А об его частых визитах на Афон, почти никто и не знал...
Герасим (Пападопулос) отвергал штампы, а именно, он не принимал дихотомии апофатизма-катафатизма, которую с какого-то времени стало модно приписывать святоотеческой мысли. Он всю жизнь испытывал большой интерес к “паламитской” и “неопатристической” школе. В конце концов, монах Герасим (Пападопулос) сам по себе стал богословской школой, дал стержень, за который держались многие ученики...
И вот, жизнь - яркая, интересная - закончилась. И от богословских трудов теперь не получишь пользы. Мир, в котором царствует ум, закрылся. Распахнулась дверь в совершенно иной мир. Можно только воскликнуть с ап. Павлом: «Где богослов, где книжник, где совопросник...?!».
Из Нового Мира богословие видится бесполезной тратой времени, шелухой, которую человек собирал, как опавшие листья, и радовался новому красивому листочку. Кончились забавы с опавшими листьями.
Открылась новая Жизнь, в которую ты рождаешься, в которой ты должен был уже научиться видеть, слышать, чувствовать... В ней все иное, а о прежнем не осталось даже воспоминания...
