Симеон Афонский «Практическое Богопознание»

Вышла в свет книга старца Симеона Афонского «Практическое Богопознание». Новая книга обрадовала и одновременно озадачила читателя. Раскроем небольшой секрет: старец Симеон давно уже собирался написать книгу с толкованием важных изречений Спасителя,  особенно Заповедей Блаженств. Это толкование должно было раскрыть  заповеди именно в свете аскетической традиции Церкви.

Дело в том, что чаще всего экзегеза Священного Писания была рассчитана на мирян. Например, у свт. Иоанна Златоуста толкования Евангелия часто были его проповедями в храме Константинополя, а проповеди записывались и становились частью экзегетического наследия. Более глубокий смысл открывали тайнозрители: прп. Максим Исповедник, Дионисий Ареопагит, Каллист Ангеликуд. Но их толкования были столь сложны, что до сих пор понятны лишь немногим. Этим воспользовались современные ученые и своими запутанными переводами вообще закрыли доступ простым верующим к самому замечательному пласту Православного Предания, презрительно окрестив его «монашеским богословием».

Итак, экзегеза чаще всего ориентировалась на мирян, на средний уровень. А что, если рассмотреть Евангельские истины именно с точки зрения внутреннего делания, Иисусовой молитвы? Старец Симеон попытался выполнить эту задачу самым простым языком. И вот что интересно: с точки зрения внутреннего делания и Заповеди Блаженств, и поучения Господа воспринимаются непривычно. Все они  призывают душу главным образом к собранности, внимательности, подталкивают начать борьбу с помыслами и указывают на потрясающую перспективу движения вперед.

 Ученые и проповедники уводят нас в бесконечные отвлеченные рассуждения и моральную рефлексию. А старец Симеон показывает, что все Заповеди Христовы призывают к прямому, непосредственному постижению Истины. «У человека, у которого загорелись на голове волосы, нет времени рассуждать об огне» - пишет старец. Применительно к этому, автор книги не рассуждает о свойствах пожаров и возможностях их тушения, а просто объясняет как можно потушить пожар на собственной голове, что нужно сделать.

В конце концов, старец подводит читателя к самостоятельным выводам, что суть Заповедей Христовых - чистота сердца, а путь к достижению чистоты - внутренняя собраность и неослабное внимание к сердцу. Плодом же сердечного внимания оказывается Сама Божественная Благодать.

Таким образом, для теоретиков книга «Практическое Богопознание» скорее всего покажется скучной и непонятной, мы уже слышали такие отзывы. И неудивительно! Это пособие для практиков. Именно практики смогут по достоинству оценить главный ориентир, который выделяет экзегеза старца, — это внимательность к себе. Не вызывает сомнения, что неравнодушным читателям, ищущим опору и ориентиры в духовной жизни, толкования старца принесут большую пользу, впрочем, как и всем христианам, заинтересованным в своем Спасении.

Глава из книги Симеона Афонского «Практическое Богопознание»: Заповеди Блаженств.

 Источником Евангельского учения является  Истина или Божественная Правда, рожденная из Отца и воплощенная в Сыне Божием. Безначальный, невидимый, непостижимый, неописуемый, неизменный Отец - это изначально чистая сущность Бога. Это основа сознания всякого человека, независимо оттого, осознает он это или нет.

Она свободна от всяких определений и представлений. Ее невыразимое и невообразимое состояние переживается как Божественное совершенство только на уровне святости. Божественной благости свойственна глубинная светозарная ясность, благодаря которой дух человека, очищенный благодатью, воспринимает и переживает ее славу по мере своего очищения.

В сущности Бога нет никаких отличительных признаков кроме того, что она является источником трех лиц Пресвятой Троицы. «Отец Истины не сотворил Истины, не существовавшей прежде, по, будучи Источником Света и всего благого, воссиял из Себя

 Единородный Свет Истины, через Который  всегда отображается слава Его ипостаси». Свт. Григорий Нисский.

 Любовь или Сын Божий Иисус Христос, ве ликий Бог и Спаситель, сияние славы Отчей, есть Источник абсолютной святости, лишенной всяких мирских состояний ума и помышлений. Его учение - полная чистота сердца и совершенство человеческого духа. Духовная практика, заповеданная Им, - чистота сердечного внимания. Состояние Божественной Любви - это непрерывная смиренная мудрость благодати. Сын Божий именуется Пастырем, ибо Он ведет за собой души, стремящиеся к совершенству в Истине, то есть к святости во Святом Духе.

«Нужно совершенно освободиться от внешних волнений, обрести полное безмолвие в потаенной храмине сердца и потом приступить к созерцанию Истины». Свт. Василий Великий.

 Святой Дух, Свет Истинный, Превечная Премудрость или Божественная благодать -это Источник светоносного блаженства, свободный от желаний и привязанностей, чистый Свет Царства Истины, запредельный мыслям и представлениям, не имеющий никакого греха. Дух Святой полностью превосходит деятельность ума и его мысленной активности, ибо действует благодатью как животворящей Силой и обладает безошибочным ведением. 

«Чистое сердце озаряется благодатью и посещением Святого Духа, Который возрождает нас, делает сынами Бога, облекает во Христа, возжигает светильник в душе нашей, творит нас чадами Света, освобождает души от тьмы и еще здесь, в этой жизни, делает причастными Вечной Жизни». Прп. Симеон Новый Богослов.

Евангельское откровение - это учение о совершенстве человеческого духа во Христе. Заповеди блаженств - это открытие Богом Своей Божественной природы человеку и введение его в Жизнь Вечную.

Почему Христос начал объяснение Царства Небесного с блаженств? Потому что Свобода во Святом Духе - это блаженство и просвещение наших душ и тел. Все, что лишает нас этой Свободы, становится рабством. Полное соединение ума с Истиной в сердце есть истинное блаженство и радость во Христе.

 - «И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Мф. 5. 3.
 Нищий - это тот, кто не имеет ничего. Та кое состояние есть земная нищета. Но тот, кто не имеет в уме никаких привязанностей к вещественному, и даже мыслей о нем, становится нищим духом и обретает Царство Небесное,  ибо Оно есть Свобода от всего земного. На пороге смерти только такая Свобода утешительна, а не семья и друзья. Духовная практика нищеты ума есть начало вечной Жизни.

-    «Блаженны плачущие, ибо они утешатся».
Мф. 5. 4.
 Плачущий - это тот, кто скорбит. Это земная скорбь о преходящих вещах и обстоятельствах.  Даже если ваш дом кажется вам самым лучшим местом на земле, но и его придется оставить. Но тот, кто плачет и скорбит о своих грехах, о невежестве своего ума, погрязшего в помыслах, обретает помощь Божию и благодать, избавляется от всякого зла и утешается великим блаженством духовной Свободы во Христе, ибо лишь Христос неизменен и есть истинное утешение. Тот, кто знает, что он нищ и недостоин принять Бога, имеет «воистину наиблаженнейший плач, приемлющий и утешение, и делающий душу кроткою». Прп. Симеон Новый Богослов.

-    «Блаженны кроткие, ибо они наследуют
землю». Мф. 5. 5.
 Кроткий - это тот, кто беззлобен. Это земное беззлобие. Но тот, кто сподобился беоззлобия во Святом Духе и победил всякое зло в виде страстей и помыслов в самом себе, освободив свой ум и живя благодатью, наследует как эту землю, ибо она сотворена для кротких, так и чистую землю своего сердца, где находит Христа, Который передает такому кроткому сердцу в наследство все Свое Царство Вечной Истины. Добрые дела и молитва приводят нас к Христу, поэтому следует изо всех сил заниматься ими в духовной практике. «Освободившихся от всякой страсти называются кроткими». Свт. Василий Великий.

 - «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». Мф. 5. 6.
 Алчущий и жаждущий - это тот, кто устремился  к достижению искомого.  Это  мирские стремления к яствам и напиткам, от которых остается лишь куча грязи. Но тот, кто всецело алчет к достижению Божественной Истцы, оставивший земное рассудочное мышление и всякие помыслы, обретает Ее во всей полноте.

 - «Блаженны милостивые, ибо они помиловани будут». Мф. 5. 7.
Милостивый - это тот, кто благополучие ближнего ставит выше собственного благополучия. Это человеческая милость. Тот же, кто самоотверженно жертвует ради Бога всеми привязанностями и отдает Ему свое единственное сокровище - любящее сердце, а ближнему - свою драгоценную жизнь, мгновенно соединяется с Богом. Человек, обретший в себе такое милостивое сердце, жертвует всем, даже своей жизнью, ради ближнего. Желая всем Спасения, он являет собой высшую милость и обретает совершенное помилование в Господе. Милостивый дружит с Господом и находит Жизнь вечную. «Тот милостив, кто в мысли своей не отличает одного от другого, но милует всех». Прп. Исаак Сирин.

 - «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Мф. 5. 8.
 Чистый - значит непорочный, не имеющий  никаких смертных грехов. Это непорочность внешняя. Но тот, кто совершенно непорочен сердцем от всего тленного - от вожделений плоти и чист умом от земных представлений -дурных помыслов, в благоговейной чистой молитве напрямую зрит Бога так, как Он есть. Такой человек соединяется с Ним совершенным  единением и обретает богатство истинное, духовное, нетленное - совершенное богоподобие, к которому приводит нерассеянная молитва. «Чистота сердечная доказывается нерассеянной молитвой». Прп. Авва Исайя.

-    «Блаженны миротворцы, ибо они будут
наречены сынами Божиими». Мф. 5. 9.
 Миротворец - это тот, кто в самом себе тво рит мир и являет его ближним. Это мир души - начальный, предварительный. Но тот, кто стяжал в своем сердце высший духовный мир -невечерний день Истины, неподвластный ничему земному, - находит в самом себе Царство Божие, служит Им людям и становится сыном Божиим, обретая власть над своим умом. «Желательно, чтобы прежде ты сам исполнился благами мира, а потом уже снабдил ими имеющих в них нужду». Свт. Григорий Нисский.

-    «Блаженны изгнанные за правду, ибо их 
есть Царство Небесное». Мф. 5.10.
 Изгнанные за правду - значит преследуе мые на земле. Они заслуживают всемерного уважения. Но тот, кого не только этот мир, но и мир злобных духов поднебесных преследует за Истину, воистину блажен. Царство Не бесное - это Царство Истины, к которому ис пытывает ненависть всякое земное царство, и тем более диавольское. Поэтому признак Истины, которую мир земной и демонический не могут ни вместить, ни принять, - гонение на носителей Божественной Правды. Стоящий в Истине и владеющий мудростью духовного рассуждения неподвластен ничему земному и неприступен ничему демоническому и потому всецело блажен во Христе, Который есть Истина.

«Отчуждение от лукавого служит поводом к сближению с добром». Свт. Гигорий Нисский.

«Если мы желаем, чтобы нас провозгласили победителями и увенчали, то принесем в жертву самих себя». Прп. Исидор Пелусиот.

 - «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня». Мф. 5.11.
 Стойко терпеть поношения - это великое  достоинство человека. Терпеть всяческие гонения - это совершенное мужество человеческого духа. Оставаться совершенно невозмутимым в труднейшем испытании души, злословии, есть победа человеческой стойкости над этим миром и демоническим. Злословие - это попытка сатаны опорочить вас. Поэтому все достойные, терпеливые и невозмутимые души блаженны во Христе, претерпевшем ради Спасения всех людей.