Людмила Клешнина. Симеон Афонский, Флоренский и Шекспир

Предлагаем интересное мнение латвийского архитектора Л.В.Клешниной. Возможно, кому-то оно покажется важным и стоящим внимания. Проблема нашего времени в том, что люди боятся размышлять, доверять своему сердцу. Особенно, если речь идет о воцерковленных христианах. Этому должны были бы научить нас богословы, но они еще больше нас боятся.

Этот страх насаждается уже в богословских школах, как и маниакальное поклонение схоластике и вообще любой научности, как и отрыв богословия от реального духовного опыта. Когда профессиональные богословы становятся фарисеями, то их место занимают самые обычные люди, с открытой душой и чутким сердцем, такие как Людмила Клешнина. - Афон

Трудно встретить в наше вермя действительно глубокие и талантливые стихи в среде воцерковлённых православных... Да и среди критиков, которые постоянно говорят о Боге, почти нет тех, кто действительно помогает тебе что-то новое и глубокое открыть в поэзии, чего сам без этой помощи мог не заметить. Искусство эмансипировалось от религии. И есть в этой эмансипации дьявольская воля.

У «критиков» не состоялась встреча и отношения с Ты Творца- Вседержителя, хотя они и позиционируют себя  воцерковленными. Творец всегда обращен к твоему ты..., а в мире правят каиниты, глухие и слепые. Но у нас есть наследие о. Павла Флоренского. Его труды по христианскому искусству - разве это не высокая поэзия?

Из современных поэтов хочется вспомнить монаха Симеона Афонского (Симон Безкровный) - двутомник "Птицы небесные" (2015, издание - Святая Гора Афон) в основном посвящен его пути обретения Бога (проза), но там есть и его стихи.

В наше время цельных личностей не стало, потому и творчество измельчало. Каиниты замалчивают как о. Павла Флоренского, так и Симона Бескровного.

Эмансипация искусства - это не Благо. До сих пор все жанры искусства питаются христианским наследием. Уничтожат его - и сами умрут от творческого бессилия.

Пример духовной трактовки сонета 24 Шекспира:

Шекспир. Сонет 24

Мой глаз гравером стал и образ твой
Запечатлел в моей груди правдиво.
С тех пор служу я рамою живой,
А лучшее в искусстве - перспектива.

Сквозь мастера смотри на мастерство,
Чтоб свой портрет увидеть в этой раме.
Та мастерская, что хранит его,
Застеклена любимыми глазами.

Мои глаза с твоими так дружны,
Моими я тебя в душе рисую.
Через твои с небесной вышины
Заглядывает солнце в мастерскую.

Увы, моим глазам через окно
Твое увидеть сердце не дано.

Перевод С. Маршака

В сонете Шекспира может идти речь о духовном делании - пристальном внимании к своим чувствам и мыслям, о подвижничестве, в результате которого человек обретает добродетель трезвения. Как писал свт. Григорий Двоеслов (6 век), подвижник в уединении находится "сам с собой в очах Всевидящего Бога", - этими удивительными поэтическими словами  он описывает житие своего современника - св. Венедикта (Бенедикта) Нурсийского.

Шекспир просто не мог не знать об отшельничестве и подвигах св. Венедикта, этот святой широко известен среди всех христиан уже 15 веков! У него было много последователей, и почему Шекспир, как великий поэт, не мог воспеть подобный опыт духовной жизни? Если для него творчество  является духовным подвижничеством? О подвижничестве пишет и Симеон Афонский, это реалии духовной жизни во все времена.

Если творчество "от Бога", оно становится подвижничеством, это знает истиный художник. А если без Бога, то в лучшем случае это искусное ремесло, а в худшем - насильственное самовыражение (насилие над своей душой).
Обратимся к словарю :
ИСКУССТВО
    — форма творчества, способ духовной самореализации человека посредством чувственно-выразительных средств (звука, пластики тела, рисунка, слова, цвета, света, природного материала и т.д.). И далее подробно см.текст .

Вот современные стихи поэта, который сегодня, в 21 веке, не по капельке, а цельно имеет ту же самую картину мира, как бы вторит сонету Шекспира, не реконструирует жизнь, а живет такой жизнью теперь и сейчас :

"Твое лицо-
Посреди облаков,
На зеркале синем
Зари
И повсюду
Любовь,
Одна лишь
Любовь -
У Тебя внутри,
У меня внутри!

Открываю глаза,
Закрываю ли их,
Твои глаза -
Внутри моих.
Открываю ли душу
Вселенной
Всей:
Моя душа -
В душе Твоей ..."

   Монах Симеон Афонский (иеромонах Симон (Бескровный))