Прот. Александр Шмеман. Закат Православия

Отрывки писем. - сокр и ред. www.isihazm.ru

(Публикуется впервые)

Существует каноническая проблема разделений в Церкви

 Каждый лишь претен­дуют на полную каноничность собственной позиции и во имя этого осуждает и оспаривает церковный статус остальных как неканонический. Изумление вызы­вает низкопробность и цинизм этих «канонических битв», где допустимы любая клевета, любая фальсификация, лишь бы повредить «врагу». Здесь ищут не исти­ны, а побед и трофеев в виде приходов, епископов и пресвитеров, «меняющих» юрисдикцию и присоединяющихся к «канонической». И неважно, если епископ или пресвитер восхваляет сегодня как «каноническое» то, что осуждал вчера, что подлинные мотивы этих переходов в большинстве своем редко имеют отношение к каноническим убеждениям. Важно одно — победа.

Мы живем в отравленной атмосфере анафематствований и отлучений, судеб­ных исков и тяжб, сомнительных посвящений сомнительных епископов, ненавис­ти, клеветы и лжи.

Но задумываемся ли мы о том, какой невосполнимый нрав­ственный урон наносит все это нашим людям?

Как могут они уважать иерархию и ее решения?

Какое значение может иметь в их глазах сам принцип каноничности?

Не сами ли мы поощряем их рассматривать все нормы, предписания и правила как чисто относительные?

Порой удивляешься: а сознают ли наши архиереи соблазни­тельность подобной ситуации и то, какой цинизм насаждает она в православных душах?

 Три русские юрисдикции, две сербские, две румынские, две албанские, две болгарские... Раскол у сирийцев... Вражда русских с карпатороссами... Украинс­кая проблема!.. И все это происходит в то время, когда Православие достигло «совершеннолетия», когда открылись поистине уникальные возможнос­ти для его роста, распространения, творческого развития.

Мы учим детей «гордить­ся» тем, что они православные, то и дело поздравляем друг друга со всякими памят­ными датами и достижениями Православия, публикации нашей церковной прессы исполнены почти невыносимого триумфализма и оптимизма. Но будь мы верны духу нашей веры, нам, без сомнения, следовало бы каяться «во вретище и пепле», оплакивать день и ночь печальное, трагическое положение своей Церкви.

Если «каноничность» — не фарисейски-законническое самодовольство, если она имеет хотя бы малейшее отношение к духу Христову и Преданию Его Тела — Церкви, то нужно открыто заявить, что

сама ситуация, в которой все мы живем, крайне неканонична,

какие бы оправдания и санкции ни находил каждый для своей «пози­ции». Ибо ничем нельзя оправдать простой факт: наша Церковь разделена. Конечно, разделения и споры среди христиан были всегда.

Но впервые в истории разделение принадлежит самой структуре Церкви, каноничность Церкви впервые представля­ется странно оторванной от своего исконного «содержания» и цели: выражать, за­щищать и осуществлять Церковь как богоданное Единство.

Другими словами, множественность «юрисдикции» впервые, похоже, признана нормальной… Уже пора пробудиться и ужаснуться этому положению. Мы должны найти в себе мужество признать и переосмыслить его в свете подлинно православного учения и Предания, чего бы это ни стоило для наших мелких человеческих симпатий и анти­патий.

Поэтому если мы, во-первых, не признаем наличие канонической проблемы и,

во-вторых, не направим всю нашу мысль и энергию на поиски ее решения, то, несмотря на наши храмы стоимостью в миллионы долларов и прочие великолепные «условия», которыми мы столь законно гордимся, начнется закат Православия. «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию» (1 Пет. 4:17)?

 Итак, не решение патриарха или его синода создают и гарантируют «ка­ноничность», но, наоборот, сама каноничность решения — вот что придает ему подлинный авторитет и силу. Критерий здесь — не власть, но истина, ведь каноны, не отличаясь в этом от догматов, выражают истину Церкви.