Порфирий Касокаливит. "Напряженная" молитва

 Мы хотим обратить внимание на очень опасную тенденцию в переводе с новогреческого текстов о молитве.

Старец Порфирий пишет: "Значение в молитве имеет не количество времени, но сосредоточенность, собранность (энтаси)."

В русском переводе: сосредоточенность, собранность (энтаси) переводят как "напряженность" -  неправильно,  лучше не переводить, чем так искажать мысли и подменять понятия. Дело в том, что "напряженность" в молитве - обычная ошибка мирских людей, особенно тех, кто вынужден "молиться профессионально": человек живет как попало, а потом в какой-то момент пытается напрячься и что-то из себя выжать... Он думает, что такими рывками можно придти к Богу, а вместо этого все глубже погружается в самообман. Получается такая игра в духовную жизнь с самим собой.

Молитва не должна быть напряженной. Молитву совершает благодать, а она не действует через напряжения или рывки. Душевного напряжения в молитве не бывает, сердце нельзя «напрячь», а напрячь можно ум. Обычно человек молится рассеяно: какая-то часть ума молится, а какая-то - блуждает. Как говорит о. Софроний, хвост ума волочится по разным местам…

В миру человек живет рассеяно, поэтому ему ничего не остается, как пытаться собрать ум в редкие моменты, выжать из себя какое-то чувство во время Литургии или вечерних молитв. Но здесь обмануть можно только самого себя. Такие рывки для молитвы ничего не дают, а напряжение сбивает человеку духовные ориентиры, он начинает думать, что в молитве можно чего-то достичь собственными силами.

Все как раз наоборот. Молитву дает благодать, которая приходит не на магические потуги ума, а к цельной душе. Но душа не может быть в одно время цельной – в другое рассеянной. Она или всегда рассеяна, или же – цельная. Цельность рождается от внимательной, сосредоточенной жизни.

Поэтому когда переводят и понимают «Молитва  должна быть напряженной» - это издержки ума, который захватил власть над человеком и диктует ему свои схемы. На самом деле слово «энтаси» и другие термины выражают не напряжение, а собранность, сосредоточенность, нужно научиться «бить в одну точку»… - исихазм.ру)

Старец Порфирий далее поясняет на примерах:

"Молитесь хотя бы пять минут, но в преданности Богу с любовью и жаждой. Один человек может молиться всю ночь, а другой пять минут, и пяти­минутная молитва может быть выше. Конечно, это так, но это таинство. Послушайте меня, чада, я вам приве­ду один пример.

Шел монах по пустыне и встретил другого монаха. Они поздоровались.

- Откуда, брат? — спрашивает.

- Из такой-то деревни.

- Как вы там поживаете?

- У нас страшная засуха. Горе.

- И что же вы делаете? Молились? - Да.

- Пошел дождь?

- Не пошел….

-  Наверное, вы молились не усердно. Давай по­молимся Богу здесь, чтобы Он помог.

И прямо на том месте стали молиться. Тут же по­явилось маленькое облачко, которое стало расти, чер­неть и опускаться вниз. И вот пошел сильный дождь.

 Что здесь произошло? Была прилежная молитва. Они кратко помолились, и пошел дождь. Смысл заключал­ся в напряженности молитвы.

С трудом и сосредоточенностью — как говорит святой Макарий. Святой Макарий молился собранно: от всей души, от всего сердца, от всего помышления. Он душою и телом предавался служению Богу. Может быть, он только поднимал руку, и она немела от пере­напряжения. Так же и тот, кто проклинает и поднима­ет руку против кого-нибудь, может передать зло.

Один человек говорит мне:

—            Мы хотим, чтобы ты помолился о нас. Я ему отвечаю:

—            Я буду молиться Господу от сердца, со смире­нием. Буду молиться разумно.

Он говорит:

—            Что значит «разумно»?

—            То есть молитва сознательная, с сосредоточен­ным умом. Вот! Однажды народ собрался на площади и просил пророка Давида, чтобы он говорил ему, пото­му что произошло важное событие, и весь народ кри­чал. Тогда вышел пророк и говорит:

Пойте Богу нашему, пойте, пойте Цареви нашему, пойте: яко Царь всея земли Бог, пойте разумно (Пс. 46, 7—8).

Он остался довольным и сказал мне:

—            Где это находится в Священном Писании, что­бы мне найти? Какой это псалом?

—            Думаю, что этот псалом начинается так:

Вси язьщы, восплещите руками, воскликните Богу гласом радования... (Пс. 46,1).

Человека делает святым любовь, собранное служение Христу, а не напряжение..."

 Старец Порфирий  в этом месте поясняет на примерах понятие "собранности", но в р.п. "молитва сознательная, с сосредоточен­ным умом..." или "с трудом и сосредоточенностью" - все это переводится словом "напряжение". Это крайне опасное понимание, подмена, вызывающая большое сожаление. Видно, что человек-переводчик совершенно не понимает, о чем идет речь...

В другом месте термин решительное или глубокое (ендони) переводится как "напряжение":

Если любовь ко Христу будет управлять вами, то уничтожение зла произойдет скрыто, тайным образом (мистикес). Любовь должна занимать все ваше сознание (мняло), сердце, мысли, желания, представления (фантасиес). Это желание (проспатиа) встретиться со Христом должно быть вашим самым решительным (ендони) внутренним порывом: «Как я встречу Христа? Как я буду вместе с Ним? (пос фа енфите мази ту) Как Он войдет в меня?!»

В р.п.: «Другие усилия пусть будут таинствен­ными, сокровенными. Должна царствовать любовь ко Христу. Пусть это будет в уме, в мысли, в воображе­нии, в сердце, в желании. Пусть это усилие будет са­мым напряженным, усилие, заключающееся в том, как вам встретить Христа, соединиться с ним горячо, вос­принять Его в себя.» – откуда взялось «напряженное», если Сатрец только что писал «подвизайтесь в духовной жизни: просто, кротко, без напряжения (виа)» … - исихазм.ру»

Старец Порфирий прямо пишет об ошибке напряженности в молитве: "Подвизайтесь со спокойст­вием и простотой, без нажима и напряжения."

Давайте оствим удовольствие напряженной молитвы католикам. Это их сфера.