Приди, брат, и забери меня!

«Благо мне, яко смирил мя еси» как сам отец Герасим рас­сказывает в своих письмах, его донимали симптомы многих болезней, угрожавших здоровью, состояние второго ухудшалось в пещере святого Афанасия день то дня. Однажды, во время острейшего кризиса своей болезни, монах попал в больницу Лавры.

Оттуда он написал об этом отцу Андрею в монастырь святого Павла, прося его: «Приди, брат, и забери меня». Тогдашний игумен монастыря святого Павла, Сера­фим, старался всевозможными способами ухаживать за больным и облегчить его состояние. Все считали его братом этого монастыря.

Однако сильно пошатнувшее­ся здоровье вынудило отца Герасима уехать в Афины, чтобы там лечиться и восстановить силы. Это было в 1950 году. Но душевная боль монаха была сильнее теле­сной, так как он покидал столь дорогое ему безмолвие, спокойствие и тишину афонской жизни.

Он лечился в доме своей сестры, находившемся в квар­тале Киприаду. Мног мир любящим закон Твой... Мир... который превыше всякого ума, плод Святаго Духа и безмолвия, светился на его лице, и это могли видеть все.

Кроткий, ласковый, приветливый, любезный, он легко и естественно исполнял пастырское служение, даже ког­да сам не предполагал этого. Толпы верующих христиан приходили к нему, чтобы получить его благословение и унести с собою его слово благо. Двадцать пять лет аске­тической жизни сделали убеленного сединами старцапустынника «таинственным виноградником».

Чаще, чем вокруг чеголибо другого, его беседа вра­щалась вокруг главного стержня духовной жизни хри­стиан, будь то монахи или миряне, — вокруг молитвы.

«Молись — повторял он многим, кто приходил пови­дать его, — непрестанно молись этой великой молитвой: „Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя". Но, когда читаешь эту молитву, следи, чтобы она прохо­дила через твое сердце, словно нож».

Следуя учениям других отцов и основываясь на духов­ном наследии старца Каллиника, отец Герасим сам жил согласно «Добротолюбию» и учил других непрерывной молитве. Его изречение: «...следи, чтобы она проходила через твое сердце, словно нож», — на языке «Добротолюбия» означает: «Сосредоточь ум в сердце своем». Мо­литва должна сопровождаться вниманием и трезвением. Эта встреча ума и сердца порождает сочувствие, уми­ление, сокрушение, боль, страх, любовь к Богу, слезы и соединение всех сил души ради одной цели — единения с Господом Богом.