Главная
Монах Симеон Афонский
Написать икону на Афоне
Заказать поминание на Афоне
Новости
Стихи
Тексты
Переводы
Библиотека
Галереи
Иконы Афона
Поездка на Афон
Паломничество Афон
Монастыри Афона
Что такое Любовь?
Богатство?
Старец
Видео
Аудио
О проекте
Написать письмо
Все комментарии
Молитва
Карта сайта
Поиск
Сегодня
9 августа
Вмч. Пантелимона Святогорские Панигеры: монастырь Вмч. Пантелимона Скит Кутлумуша

Афон

 
информационный портал Святой Горы Афон. Все об Афоне. Исторические описания Горы Афон. Советы о том, как организовать поездку на Афон, и отчеты о путешествиях. Паломничество на Афон: карты Афона, описания монастырей, троп и советы для самостоятельных путешественников. Рассказы о старцах Афона и афонских монахах. Переводы рукописей и Житий афонских святых. Фото и иконы Афона. Поучения, притчи и стихи монахов Афона, старцев и святых. Богословские статьи. Смотрите: Новые статьи на портале
Присоединяйтесь к нам в группе ВКонтакте-1 ВКонтакте-2 Instagram и Telegram и facebook group, на странице facebook web в на канале Youtube также в zen.yandex. и получайте расширенный контент в Patreon. Рекомендуем сайты: Высказывания о духовной жизни - Жития, притчи старцев
В НАЧАЛО / АФОН 1844 ПИСЬМА СВЯТОГОРЦА ЧАСТЬ I / ДИОНИСИАТ НА ПОДОШВЕ АФОНА
Дионисиат на подошве Афона

 

 

 

 

 Дионисиат на подошве Афона

 

 

 

19-го миновали мы монастыри Диониематский и Святопавловский. Последний стоит при самой подошве Афона, на одной из отшатнувшихся от него скал. В Дионисиате нас приняли с ангельской любовью и приветливостью. Прекрасный его настоятель угостил нас разными сластями, ракою (водкою) и кофе и на вопрос мой о биб­лиотеке сказал:

 

 

- У нас библиотека очень велика, и надо несколько дней на то, чтобы перерыть ее руко­писи и книги.

 

Когда я просил допустить меня ненадолго по крайней мере побывать в ней, настоятель с улыбкою отвечал:

 

- Назад тому несколько лет были у нас какие-то русские путешественники, насулили горы богатств от пособия России, а обещаниям покровительства и милостей России и конца не находили, если только мы откроем весь архив, всю библиотеку, а главное, если уступим им одну из замечательнейших книг святой стари­ны.

 

Мы,    -  продолжал настоятель, -   после тяжелых искусов Турецкой войны рады были таким гостям, приняли их с радушием и с наслаждением слушали их сказки. Наконец мы уступили им и книгу, драгоценную и для нас, но все-таки и половины не стоившую против их золотых обещаний. Что же? Более пяти лет прошло; ждем-пождем — и слуху нет из России о наших благотворителях, которые, признаться, не по-русски поступили с нами, то есть не по совести.

 

С той поры дверь нашей библиотеки сузилась, сделалась для русских теснее, и простите меня, если я откажусь удов­летворить вашему любопытству. Вы, правда, по всему наш; но чтоб видеть и рассмотреть нашу старину, вам надобно здесь остаться, а вы между тем так торопитесь. Уж после, отец, после!

 

 

Признаюсь, меня огорчил такой велеречивый отказ…

 

- Кто ж этот русский, взявший так хитро вашу книгу и рассыпавший пред вами столь­ко золотых обещаний и светлых надежд на Россию? — спросил я.

 

 

Не знаю, - отвечал настоятель, - знаю только, что он богат и василикос анфропос («царский человек». Греки вообще наших рус­ских путешественников важного сана или вида называют царскими людьми).

 

 

Тщетно терялся я в догадках, припоминая, кто и когда из современников русских был здесь. Конечно, не правы те из путешественников, которые, не имея возможности свободно пройти в тайники здешних афонских архивов, непозво­лительными средствами и льстивыми обещания­ми пособий и покровительства России отворяют себе дверь в здешние исторические подвалы, а в тысячу раз непростительнее посягающим на чужую собственность и тайно похищающим из библиотек или старинные рукописи, или даже рисунки!

 

Тем и другим образом русские выходят из доверия у Афонской Горы, и греки лучше передают мышам и моли свои архивные саккули (кульки – исихазм.ру), чем бессовестности ученых. Я слыхал дур­ные отзывы о Святой Горе за ее неохотливость в открытии библиотек: ее бранят и относят к ее невежеству пренебрежение учеными путешест­венниками; но если ее бранить, то господ путе­шественников уже надобно непременно вдвое, за их тайные похищения библиотечного сокровища....

 

 

В самом деле, что у людей за глупость выдирать или вырезывать из книг и рукописей листы или рисунки? Кроме того, что это исто­рическое святотатство, книга чрез то лишается своего исторического достоинства и важности и впоследствии отрывками своими может только рождать в путешественнике напрасное любо­пытство, без полного удовлетворения. Да и у самого святотатца к чему может служить похи­щенный рисунок или вырванный кусок истори­ческой старины?

 

Если приглянулось то или дру­гое, у нас есть благороднее средства добыть для себя заманчивый предмет: наше перо — лучший в подобных случаях переводчик копии с под­линника, а если воображение живо и рисование мало-мало далось в руки - с каких бы то ни было рисунков, всё и в самых верных очерта­ниях ляжет под наш послушный карандаш. К чему же посягать на чужую собственность? Это ничем не извинительно!

 

 Признаюсь, я вышел из Дионисиата в грустном предубеждении против всякого путешествующего историка и археолога и решился никогда не быть ни тем, ни другим и даже не знаться со святотатцами этого рода, кто бы они ни были.

 

 

 

 

Письма святогорца к оглавлеию I части

Иеросхим. Сергий Веснин. Письма святогорца. 

1844 г., Афонская Гора. Русский монастырь

 
Комментарии